本文關(guān)鍵詞：論“親親相隱”制度在我國現(xiàn)代刑事立法中的完善

  更多相關(guān)文章： 親親相隱 價值考量 親屬拒證權(quán) 重構(gòu)設(shè)想

【摘要】：所謂“親親相隱”，是指特定親屬之間可以互相隱瞞罪行而不受到處罰或者減輕處罰，也即它是賦予犯罪者親屬對其親屬罪行可以包庇的一種法律上的權(quán)利，親親相隱是人之本性和刑法期待可能性理論的具體體現(xiàn)，是對于倫理親情的守護。親親相隱思想在我國傳統(tǒng)法律文化當(dāng)中具有極其重要的地位，它來源于儒家的親情倫理教化，使得親親相隱成為儒家典型思想之一。隨著儒家化進程的不斷推進，西漢時期的國家統(tǒng)治者開始正式接納親親相隱思想，并有趨勢將其納入到法律之中，這一思想隨著封建社會的變遷而不斷趨于成熟，直到唐朝時期對此作出了全面細(xì)致的完善規(guī)定，使其成為一項對于封建社會而言極為重要的法律制度，雖然清末和民國時期國家動蕩較為嚴(yán)重，社會制度變動較大，但是親親相隱思想?yún)s能夠被大體上保留下來，足以可見該制度對于中國的影響之大，隨著新中國的成立，建立了適應(yīng)新社會發(fā)展的一系列制度，在立法之時對親親相隱制度進行了全面的排除與否定，但是該制度所反映出來的親情倫理卻并沒有完全消逝。時至今日，當(dāng)代許多國家在設(shè)計法律條文之時都或多或少的對親親相隱原則有所體現(xiàn)，而我國作為該原則的發(fā)源地卻幾乎未將其體現(xiàn)在法律當(dāng)中，直到新《刑事訴訟法》的出臺，其中第一百八十八條有關(guān)于不能強制配偶、父母、子女出庭作證的法律規(guī)定引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，雖然并沒有免除犯罪嫌疑人、被告人親屬的作證義務(wù)，也與國際上的通行規(guī)定相距較遠(yuǎn)，但仍然是我國法治的進步，法律的完善。這也使得我們看到了親親相隱制度的發(fā)展空間，，看到在我國法律體系當(dāng)中構(gòu)建親屬拒證權(quán)的希望。目前國際上許多國家都在其刑事法律當(dāng)中確立了親屬拒證權(quán)，使該權(quán)利成為一種發(fā)展的潮流，也由此讓我們看到了親屬拒證權(quán)對于犯罪嫌疑人、被告人及其他們親屬權(quán)益的保護，對于維護家庭穩(wěn)定、社會和諧的巨大作用。筆者在對以上情形考量之后，決定在分析我國親親相隱歷史流變的基礎(chǔ)之上，借鑒國外以及我國港澳臺地區(qū)有關(guān)于該理論的先進設(shè)計，然后提出親親相隱制度的存在價值，從而進一步結(jié)合我國具體國情構(gòu)建適合我國法治發(fā)展的親屬拒證權(quán)以及該權(quán)利在實體法、程序法當(dāng)中的詳細(xì)設(shè)計，以期對我國刑事法律的完善有所幫助。
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：D925.2

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 范忠信;親親相為隱:中外法律的共同傳統(tǒng)——兼論其根源及其與法治的關(guān)系[J];比較法研究;1997年02期

2 薛麗珍;;舜文化對中國古代法律的影響——“竊負(fù)而逃”與“親親相隱”[J];滄桑;2008年04期

3 馬洪濤,曾昕;“親親相隱”的刑事立法化思考[J];福建公安高等�？茖W(xué)校學(xué)報;2004年01期

4 江學(xué);親親相隱及其現(xiàn)代化[J];法學(xué)評論;2002年05期

5 錢葉六;;論“親親相隱”制度在中國刑事法律中之重構(gòu)[J];法學(xué)評論;2006年05期

6 陳士果;;論親親相隱與刑事法治[J];管子學(xué)刊;2007年01期

7 易錦媛;;中國法制史上的“親親相隱”制度及其重構(gòu)與完善[J];湖北經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2007年05期

8 黎亞薇;“親親相隱”的價值及其在我國刑事法律中的引入[J];湖湘論壇;2004年02期

9 王桂芳;親親相隱及其在我國現(xiàn)代刑事法律中之活化[J];南京師大學(xué)報(社會科學(xué)版);2004年02期

10 陳群;;我國古代“親親相隱”制度及其啟示[J];蘭臺世界;2009年11期

本文編號：1272826