本文關(guān)鍵詞：生命科技時代民法中人的主體地位構(gòu)造基礎(chǔ)，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：近現(xiàn)代民法中人的主體地位是以植根于啟蒙哲學(xué)的二元對立思維下的單向度的理性人為構(gòu)造基礎(chǔ)。在經(jīng)歷了歷史的檢驗之后,這種理性人觀念所固有的弊端已充分顯現(xiàn),并因此受到了各方批判。生命科技的發(fā)展則進(jìn)一步加劇了這種狀況。為回應(yīng)時代發(fā)展需求,民法應(yīng)更新其所持的人的本質(zhì)觀,建構(gòu)一個在價值質(zhì)引導(dǎo)下的兼顧人的生物質(zhì)、精神質(zhì)、社會質(zhì)和歷史質(zhì)的整全的人的本質(zhì)觀,并以此為基礎(chǔ)來更新人的主體地位構(gòu)造模式,將人的身體所具有的各項價值(本體價值、工具價值、關(guān)系生成價值和目的價值)和類的人性尊嚴(yán)原則對各"涉身性"人身權(quán)(含人體物權(quán))行使的統(tǒng)制作用融入其體系,同時對一些與人身有關(guān)的法律制度進(jìn)行必要的調(diào)整。
【作者單位】： 江西財經(jīng)大學(xué);
【關(guān)鍵詞】： 民事主體 人格 人體 理性 人性尊嚴(yán)
【分類號】：D923
【正文快照】： “人的本質(zhì)問題,人的人格,對于法的本質(zhì)是決定性的。法的標(biāo)準(zhǔn),即法的觀念本身,是人�！薄�1〕當(dāng)人在民法中依然被作為一種現(xiàn)代主體哲學(xué)觀念下的“理性的存在”而被想象、描繪和構(gòu)造時,急遽發(fā)展的生命科技卻正在通過操作和改變?nèi)说纳眢w來重新定義人。不管是至尊至貴的人的整個身

  本文關(guān)鍵詞：生命科技時代民法中人的主體地位構(gòu)造基礎(chǔ)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：505760