我國(guó)一直將拾金不昧作為傳統(tǒng)美德,《民法通則》和《物權(quán)法》將拾得遺失物返還作為一項(xiàng)法定義務(wù),但遺失物歸還率仍然不高。我國(guó)目前相關(guān)的遺失物處理的法律極不完善,與域外許多國(guó)家和我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)相比,我國(guó)立法上并不認(rèn)可拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),進(jìn)而導(dǎo)致了拾得人與遺失人權(quán)利義務(wù)的嚴(yán)重失衡,拾得人缺乏拾得與歸還的積極性。要改變這一現(xiàn)狀,賦予拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)是必要的。構(gòu)建拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)不僅涉及權(quán)利構(gòu)建的正當(dāng)性基礎(chǔ),還包括了拾得人權(quán)利的限制、報(bào)酬數(shù)額的確立、報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的保障與實(shí)現(xiàn),懸賞廣告存在時(shí)還要考慮競(jìng)合時(shí)的處理問(wèn)題。對(duì)這些問(wèn)題展開(kāi)研究具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)無(wú)論是在道德層面、法理層面亦或是現(xiàn)實(shí)層面都有其正當(dāng)性基礎(chǔ)。道德上,我國(guó)《物權(quán)法》不認(rèn)可拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的主因是考慮到拾金不昧的傳統(tǒng)美德,報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)如果上升為法定權(quán)利,就背離了傳統(tǒng)道德。實(shí)際上法律只是最低限度的道德,不能將高水準(zhǔn)的道德規(guī)范納入法律規(guī)范領(lǐng)域。我國(guó)《物權(quán)法》既然已經(jīng)規(guī)定了拾得人拾金不昧的法定義務(wù),為了保持道德標(biāo)準(zhǔn)和法律標(biāo)準(zhǔn)的一致性,也應(yīng)當(dāng)將知恩圖報(bào)作為遺失人的義務(wù),即賦予拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán),更好地引導(dǎo)拾得行為。法理上,拾得人報(bào)酬... 

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
一、拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的正當(dāng)性基礎(chǔ)
    (一) 道德基礎(chǔ)
    (二) 法理基礎(chǔ)
    (三) 現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)
二、拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的行使條件與限制
    (一) 有遺失物拾得行為
    (二) 履行法定義務(wù)
    (三) 拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的限制
三、拾得人報(bào)酬請(qǐng)求數(shù)額的確定
    (一) 拾得人報(bào)酬請(qǐng)求數(shù)額的確定因素
    (二) 遺失物報(bào)酬數(shù)額的確定模式
    (三) 特殊遺失物報(bào)酬數(shù)額的確定
四、拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的實(shí)現(xiàn)
    (一) 拾得人留置權(quán)
    (二) 遺失物上交后拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)
    (三) 懸賞廣告存在時(shí)拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)的實(shí)現(xiàn)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝
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【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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碩士論文
[1]論拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)[D]. 王馨悅.華東政法大學(xué) 2016
[2]論遺失物拾得人的報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)[D]. 甘甜.廣西大學(xué) 2014
[3]我國(guó)遺失物拾得人報(bào)酬請(qǐng)求權(quán)研究[D]. 廖斌.海南大學(xué) 2011



本文編號(hào)：3663708