既有權(quán)利主體路徑的集體權(quán)利概念將集體權(quán)利等同于"集體的權(quán)利",無(wú)法說(shuō)明集體權(quán)利的諸多重要特征及其作為一類(lèi)權(quán)利的重要意義。權(quán)利內(nèi)容路徑的集體權(quán)利概念理論認(rèn)為,累積善和參與善的提供、維系作為權(quán)利內(nèi)容只能為集體所擁有,不宜為個(gè)人所擁有。這既說(shuō)明了集體權(quán)利主體的復(fù)數(shù)特征,又深層地揭示出該權(quán)利的諸多重要特征。由此概念出發(fā),至少存在兩種類(lèi)型的集體權(quán)利。以此集體權(quán)利概念為基礎(chǔ),三代權(quán)利學(xué)說(shuō)中的新興權(quán)利最好不要將其理解為權(quán)利的代際迭興,而是理解為權(quán)利新理念的提出。 

【文章來(lái)源】：東方法學(xué). 2020,(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【文章目錄】：
一、導(dǎo)言
二、權(quán)利主體路徑及其困境
    （一）權(quán)利主體路徑的基本觀點(diǎn)
    （二）權(quán)利主體路徑的困境
三、權(quán)利內(nèi)容路徑的集體權(quán)利概念
    （一）一種經(jīng)典權(quán)利概念理論
    （二）集體權(quán)利的概念：權(quán)利內(nèi)容路徑
    （三）一個(gè)不成功的候選項(xiàng)：公共物品
四、兩種類(lèi)型的集體權(quán)利
    （一）以累積善為內(nèi)容的集體權(quán)利
    （二）何為參與善
    （三）參與善可成為權(quán)利內(nèi)容的理由
    （四）參與善無(wú)法成為個(gè)人權(quán)利內(nèi)容的兩種理由
五、對(duì)三個(gè)疑問(wèn)的澄清
    （一）源自參與善可通過(guò)個(gè)人權(quán)利促進(jìn)的疑問(wèn)
    （二）源自個(gè)人有權(quán)獲得參與善公平份額的疑問(wèn)
    （三）源自集體財(cái)產(chǎn)權(quán)歸類(lèi)的疑問(wèn)：對(duì)三代權(quán)利學(xué)說(shuō)的反思


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]權(quán)利優(yōu)先性的困境及其解決[J]. 劉葉深.  環(huán)球法律評(píng)論. 2017(06)
[2]人權(quán)主體界說(shuō)[J]. 徐顯明,曲相霏.  中國(guó)法學(xué). 2001(02)
[3]論個(gè)人人權(quán)與集體人權(quán)[J]. 李步云.  中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào). 1994(06)
[4]也談人權(quán)的主體[J]. 陸德山.  中國(guó)法學(xué). 1992(02)
[5]論人權(quán)的主體與主體的人權(quán)[J]. 張文顯.  中國(guó)法學(xué). 1991(05)



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