遺產(chǎn)歸扣制度濫觴羅馬時(shí)期。鑒于其法學(xué)衡平、平等理念的追求,近現(xiàn)代諸多歐美國家的民法典奉之為圭臬。我國法律雖未規(guī)定此項(xiàng)制度,但是民間自古以來有此傳統(tǒng)習(xí)俗。遺產(chǎn)歸扣制度立足于各繼承人利益平衡,維護(hù)家庭倫理關(guān)系之時(shí)不忘捍衛(wèi)個(gè)體意思自治,可以合理解決整體正義與個(gè)人自由之沖突。目前正值我國《繼承法》修訂之際,完全可以在尊重民間遺產(chǎn)分割習(xí)慣、保留繼承制度固有特色的前提之下,充分借鑒國外立法經(jīng)驗(yàn),結(jié)合本土實(shí)際優(yōu)化遺產(chǎn)歸扣制度,而后予以法律移植。 

【文章來源】：遼寧公安司法管理干部學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,(02)

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、遺產(chǎn)歸扣制度理論概述
    （一）遺產(chǎn)歸扣制度基本涵義
    （二）遺產(chǎn)歸扣制度歷史沿革
        1．遺產(chǎn)歸扣制度之濫觴
        2．遺產(chǎn)歸扣制度之流變
二、遺產(chǎn)歸扣制度法律移植
    （一）遺產(chǎn)歸扣制度法律移植之正當(dāng)性分析
        1．符合遺產(chǎn)稅征收的現(xiàn)實(shí)需要
        2．確立特留份制度之先決條件
        3．解決國際及區(qū)際之繼承糾紛
    （二）遺產(chǎn)歸扣制度法律移植之可行性分析
        1．遺產(chǎn)歸扣制度有無生存土壤
        2．遺產(chǎn)歸扣制度有無生存空間
三、遺產(chǎn)歸扣制度構(gòu)建設(shè)想
    （一）遺產(chǎn)歸扣制度的主體
        1．歸扣權(quán)利人
        2．歸扣義務(wù)人
    （二）遺產(chǎn)歸扣制度的客體
    （三）遺產(chǎn)歸扣制度的實(shí)行
        1．歸扣方式———原物返還主義VS價(jià)值充當(dāng)主義
        2．價(jià)值評估———贈(zèng)與之時(shí)為準(zhǔn)VS繼承之時(shí)為準(zhǔn)
        3．差額處理———應(yīng)當(dāng)返還學(xué)說VS無須返還學(xué)說
    （四）遺產(chǎn)歸扣制度的免除



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