我國少數(shù)人權(quán)利的立法保護(hù)研究 ——以少數(shù)民族為例
發(fā)布時間:2022-01-20 19:01
當(dāng)今國際社會非常關(guān)注少數(shù)人權(quán)利保護(hù)問題,因為大部分國家都是由多民族、多文化的國民組成,許多國家和地區(qū),都由于多元文化的問題產(chǎn)生過政治、經(jīng)濟等方面的沖突,如果不能妥善解決少數(shù)人問題、有效保護(hù)少數(shù)人的權(quán)益,那構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會關(guān)系必然成為空談。所以,如何妥善保障少數(shù)人的權(quán)利是各國都面臨的問題。少數(shù)人與社會其他成員享有同等人權(quán),同時,少數(shù)人作為特殊的社會群體,還應(yīng)當(dāng)享有特別的人權(quán)保護(hù),例如對少數(shù)人自由交往權(quán)、宗教信仰權(quán)、語言文字權(quán)的保護(hù)�?梢哉f,少數(shù)人權(quán)利保護(hù)問題對世界和平發(fā)展、保護(hù)文化多樣性具有十分重要的意義。正是因為少數(shù)人權(quán)利保護(hù)問題影響深遠(yuǎn),所以我國應(yīng)當(dāng)重視對少數(shù)人的權(quán)利保護(hù)。對權(quán)利的保護(hù)有立法、執(zhí)法、司法多種方式,本文主要從立法的角度來探討對少數(shù)人權(quán)利的保護(hù)。因為立法是執(zhí)法和司法的基礎(chǔ),只有在立法階段高瞻遠(yuǎn)矚、重視少數(shù)人權(quán)利保護(hù)問題,健全少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的立法機制,制定出符合社會現(xiàn)狀、行之有效的法律,后續(xù)才能嚴(yán)格執(zhí)法公正司法,切實保護(hù)少數(shù)人應(yīng)有的權(quán)利。本文選擇以我國少數(shù)民族為例,對我國少數(shù)人權(quán)利的立法保護(hù)進(jìn)行研究。之所以選擇少數(shù)民族為例,是因為少數(shù)人的范圍廣泛,本文無法對所有少數(shù)人進(jìn)行...
【文章來源】:云南大學(xué)云南省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:92 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
自治條例和單行條例出臺最多的前三個省為:云南19402040圖四:截止2017年各省、自治區(qū)、直轄市出臺自治條例和單行條例數(shù)量重慶8件黑龍江8件廣東8件浙江4件從
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]國家認(rèn)同視域中少數(shù)民族權(quán)利的保障與實現(xiàn)[J]. 吳玉軍. 中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2019(02)
[2]理解人權(quán):德沃金法哲學(xué)思想之詮釋[J]. 葛雙龍. 社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2017(12)
[3]權(quán)利優(yōu)先性的困境及其解決[J]. 劉葉深. 環(huán)球法律評論. 2017(06)
[4]人權(quán)視角下的少數(shù)民族語言權(quán)利保護(hù)[J]. 黎夢. 人權(quán). 2017(06)
[5]論民族區(qū)域自治立法權(quán)的體系化[J]. 齊愛民,彭振. 河北法學(xué). 2017(12)
[6]和諧社會發(fā)展中少數(shù)群體權(quán)利的保護(hù)問題[J]. 衛(wèi)夢宇. 法制與社會. 2017(27)
[7]少數(shù)人語言權(quán)利的法理內(nèi)涵[J]. 高潔. 法制與社會. 2017(23)
[8]德沃金關(guān)于人權(quán)的界定[J]. 馮鵬. 法制博覽. 2017(21)
[9]超越“少數(shù)人”定義?[J]. 詹妮弗·杰克遜-普利斯,許莊斯. 法學(xué)評論. 2017(02)
[10]少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的法理思考——以憲法為視角[J]. 吳璇歐. 河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
本文編號:3599352
【文章來源】:云南大學(xué)云南省 211工程院校
【文章頁數(shù)】:92 頁
【學(xué)位級別】:碩士
【部分圖文】:
自治條例和單行條例出臺最多的前三個省為:云南19402040圖四:截止2017年各省、自治區(qū)、直轄市出臺自治條例和單行條例數(shù)量重慶8件黑龍江8件廣東8件浙江4件從
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]國家認(rèn)同視域中少數(shù)民族權(quán)利的保障與實現(xiàn)[J]. 吳玉軍. 中南民族大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版). 2019(02)
[2]理解人權(quán):德沃金法哲學(xué)思想之詮釋[J]. 葛雙龍. 社會科學(xué)戰(zhàn)線. 2017(12)
[3]權(quán)利優(yōu)先性的困境及其解決[J]. 劉葉深. 環(huán)球法律評論. 2017(06)
[4]人權(quán)視角下的少數(shù)民族語言權(quán)利保護(hù)[J]. 黎夢. 人權(quán). 2017(06)
[5]論民族區(qū)域自治立法權(quán)的體系化[J]. 齊愛民,彭振. 河北法學(xué). 2017(12)
[6]和諧社會發(fā)展中少數(shù)群體權(quán)利的保護(hù)問題[J]. 衛(wèi)夢宇. 法制與社會. 2017(27)
[7]少數(shù)人語言權(quán)利的法理內(nèi)涵[J]. 高潔. 法制與社會. 2017(23)
[8]德沃金關(guān)于人權(quán)的界定[J]. 馮鵬. 法制博覽. 2017(21)
[9]超越“少數(shù)人”定義?[J]. 詹妮弗·杰克遜-普利斯,許莊斯. 法學(xué)評論. 2017(02)
[10]少數(shù)人權(quán)利保護(hù)的法理思考——以憲法為視角[J]. 吳璇歐. 河北北方學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版). 2016(06)
本文編號:3599352
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