理解"知性為自然立法",需從如下三個方面闡明:其一,知性的獨特性在于其構(gòu)成性,知性直接與知識相關(guān),感性只提供雜多表象,為知性提供思維的材料,理性是關(guān)于"知識的知識",而與經(jīng)驗對象無關(guān)。由此說明為何是知性而非感性或理性為自然立法。其二,"自然"是一切可能經(jīng)驗之表象的總和,"知性為自然立法"不能僅僅從知性為認識（知識）立法的角度理解,更重要的是知性為一切可被經(jīng)驗的認識對象（現(xiàn)象）立法。"自然"與"經(jīng)驗對象"是統(tǒng)一的,知性為自然立法就是為經(jīng)驗對象立法。其三,關(guān)于知性如何立法的問題,直接關(guān)涉知性范疇提供規(guī)則和先驗想象力的生產(chǎn)作用,人通過感性提供雜多表象經(jīng)由知性范疇依據(jù)自身規(guī)則統(tǒng)合表象形成對經(jīng)驗對象的認知,即"感性提供表象——先驗想象力——知性范疇統(tǒng)合——經(jīng)驗對象"。 

【文章來源】：理論界. 2019,(12)

【文章頁數(shù)】：7 頁

【文章目錄】：
一、知性的獨特性
    1．感性之被動接受性
    2．知性之主動構(gòu)成性
    3．理性之范導性
二、為“自然”立法與為經(jīng)驗對象立法
    1．“自然”概念的闡明
    2．何謂立法
    3．“自然”與經(jīng)驗對象的統(tǒng)一
三、知性的立法過程：雜多表象———范疇———經(jīng)驗對象
    1．先驗想象力的聯(lián)結(jié)作用
    2．范疇的綜合作用
四、結(jié)語


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論康德思辨理性的內(nèi)在機制[J]. 王建軍,尚靜.  福建論壇(人文社會科學版). 2019(04)
[2]論康德自然概念的三個層次[J]. 胡友峰.  文藝理論研究. 2014(06)
[3]論康德的“自然”概念及其與“范疇的先驗演繹”之關(guān)系[J]. 袁建新,銀智玉.  吉首大學學報(社會科學版). 2014(02)
[4]對康德哲學、美學中“自然”概念的幾點理解——對劉為欽先生觀點的補充和商榷[J]. 朱立元.  復旦學報(社會科學版). 2013(01)
[5]《純粹理性批判》對形而上學的貢獻[J]. 張志偉.  中國人民大學學報. 2010(04)



本文編號：3397032