發(fā)布時(shí)間：2021-03-27 17:30

　　民族習(xí)慣是具有相同民族身份者經(jīng)過(guò)重復(fù)行為所養(yǎng)成并普遍遵守的社會(huì)規(guī)范,與民族習(xí)慣法和法律在理論上都貢獻(xiàn)共享著作為社會(huì)規(guī)范的各種特征,又在強(qiáng)制力、規(guī)范創(chuàng)制者、約束力和調(diào)節(jié)機(jī)制上存在一定的區(qū)別,并在實(shí)踐中存在頻繁的互動(dòng),本文圍繞多元規(guī)范互動(dòng)中的一種形式——民族習(xí)慣的立法轉(zhuǎn)化——展開(kāi)。民族習(xí)慣首先構(gòu)成民族成員自尊的社會(huì)基礎(chǔ),其次作為影響民族成員的社會(huì)境況,因此需要通過(guò)立法轉(zhuǎn)化來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族公民的實(shí)質(zhì)平等。經(jīng)過(guò)對(duì)西北地區(qū)現(xiàn)有民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化成果的篩選,可以分為生活風(fēng)俗習(xí)慣、環(huán)境保護(hù)習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)習(xí)慣、公共管理習(xí)慣和文化生活習(xí)慣五個(gè)類別。根據(jù)對(duì)現(xiàn)有立法成果的分析,西北地區(qū)的民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化實(shí)踐,在內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)方面會(huì)根據(jù)政教分離原則、公序良俗原則和公共管理與民族自治互動(dòng)原則進(jìn)行篩選。盡管在這些內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下西北地區(qū)民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化工作已經(jīng)取得了一定成果,但同時(shí)這些內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)也存在著政教分離不充分、良俗標(biāo)準(zhǔn)偏向保守、以及過(guò)度深入民族自治的缺點(diǎn),阻礙了民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化活動(dòng)的進(jìn)一步發(fā)展。在立法制度現(xiàn)狀方面,西北地區(qū)民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化工作在相關(guān)主體、立法權(quán)限和立法程序上根據(jù)自身的特殊情況進(jìn)行了合理的安排,同時(shí)仍然... 

【文章來(lái)源】：西北政法大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：53 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
abstract
緒論
    （一）選題意義
        1.理論意義
        2.現(xiàn)實(shí)意義
    （二）研究現(xiàn)狀
        1.國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀
        2.國(guó)外研究現(xiàn)狀
    （三）研究方法與可能創(chuàng)新
        1.研究方法
        2.可能創(chuàng)新
一、民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化基本理論
    （一）民族習(xí)慣的概念
    （二）民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化的正當(dāng)性
        1.基本善的要求
        2.作為扶助不利境況的要求
二、現(xiàn)行民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化的內(nèi)容分析
    （一）樣本介紹
        1.生活風(fēng)俗習(xí)慣的轉(zhuǎn)化
        2.環(huán)境保護(hù)習(xí)慣的轉(zhuǎn)化
        3.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)習(xí)慣的轉(zhuǎn)化
        4.公共管理習(xí)慣的轉(zhuǎn)化
        5.文化生活習(xí)慣的轉(zhuǎn)化
    （二）現(xiàn)行內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)
        1.政教分離原則
        2.公序良俗原則
        3.公共管理與民族自治互動(dòng)
    （三）現(xiàn)行內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的不足
        1.政教分離不充分
        2.良俗標(biāo)準(zhǔn)偏向保守
        3.過(guò)度深入民族自治
三、現(xiàn)行民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化的制度分析
    （一）制度現(xiàn)狀
        1.相關(guān)主體現(xiàn)狀
        2.立法權(quán)限現(xiàn)狀
        3.立法程序現(xiàn)狀
    （二）現(xiàn)行立法制度的不足
        1.主體方面的不足
        2.立法權(quán)限方面的不足
        3.立法程序方面的不足
四、基于機(jī)制完善的民族習(xí)慣立法轉(zhuǎn)化進(jìn)路
    （一）浸潤(rùn)實(shí)體內(nèi)容于制度
    （二）強(qiáng)化規(guī)范輸出義務(wù)
    （三）優(yōu)化相關(guān)主體聯(lián)動(dòng)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文和參加科研情況
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論民歌“花兒”在松鳴巖區(qū)域的活態(tài)傳承[J]. 戚曉萍.  民俗研究. 2018(02)
[2]國(guó)家法與民間法的效力場(chǎng)域及其配置機(jī)制[J]. 陳文華.  原生態(tài)民族文化學(xué)刊. 2017(02)
[3]青海湖周邊藏族環(huán)境保護(hù)習(xí)慣法調(diào)查研究[J]. 卻巴才讓.  青藏高原論壇. 2016(04)
[4]論作為人權(quán)的習(xí)慣權(quán)利[J]. 謝暉.  法學(xué)評(píng)論. 2016(04)
[5]藏區(qū)環(huán)境法治視野下藏族環(huán)境習(xí)慣法探究[J]. 趙向華.  貴州民族研究. 2015(08)
[6]中國(guó)西部勞動(dòng)力市場(chǎng)的民族分層[J]. 馬忠才.  社會(huì)學(xué)評(píng)論. 2015(01)
[7]新形勢(shì)下少數(shù)民族政治參與實(shí)證研究——基于第十一、十二屆新疆自治區(qū)人大代表的分析[J]. 劉元賀,孟威.  上海市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào). 2014(06)
[8]法治視域下民族干部選拔與培養(yǎng)的思考[J]. 王永才,田艷.  貴州民族研究. 2014(03)
[9]中國(guó)傳統(tǒng)民間法論綱——基于法學(xué)品格、文化特質(zhì)及現(xiàn)實(shí)功能的視角[J]. 于語(yǔ)和.  北京理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2014(01)
[10]民族地區(qū)金融結(jié)構(gòu)與金融成長(zhǎng)研究——以“寧夏伊斯蘭金融業(yè)務(wù)”為分析對(duì)象[J]. 孫光慧.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2013(02)

博士論文
[1]中國(guó)民族立法制度研究[D]. 彭謙.中央民族大學(xué) 2007

碩士論文
[1]柯?tīng)柨俗巫寤橐隼^承習(xí)慣法與國(guó)家法的調(diào)適[D]. 熱阿孜牙.艾爾肯.新疆師范大學(xué) 2017
[2]論蒙古族習(xí)慣法的功能[D]. 那順烏日?qǐng)D.內(nèi)蒙古大學(xué) 2017
[3]維吾爾族習(xí)慣法在構(gòu)建新疆法治秩序中的價(jià)值[D]. 馬凌云.蘭州大學(xué) 2017
[4]苗族習(xí)慣法與國(guó)家法的互動(dòng)[D]. 吳柳青.西南政法大學(xué) 2016
[5]烏魯木齊少數(shù)民族流動(dòng)人口空間結(jié)構(gòu)、社會(huì)分層及居留意愿研究[D]. 古麗妮尕爾·居來(lái)提.新疆師范大學(xué) 2016
[6]傳統(tǒng)伊斯蘭婚姻制度研究[D]. 張克婧.西北師范大學(xué) 2016
[7]新疆阿西爾鄉(xiāng)達(dá)斡爾族婚姻家庭習(xí)慣法的變遷[D]. 王佩恩.石河子大學(xué) 2015
[8]論當(dāng)代新疆哈薩克族民事習(xí)慣法[D]. 森巴提·石格斯.新疆大學(xué) 2015
[9]法治社會(huì)建設(shè)中民族習(xí)慣法實(shí)施現(xiàn)狀研究[D]. 師克清.西南政法大學(xué) 2015
[10]哈薩克族民事習(xí)慣法與國(guó)家制定法的沖突與融合[D]. 木拉力·阿丁.中國(guó)政法大學(xué) 2015



本文編號(hào)：3103901