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經(jīng)濟(jì)法學(xué)

２００９年３月第３１卷第２期

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Ｍ盯．．２００９Ｖ０１．３ｌＮｏ．２

文章編號：１００１—２３９７（２００９Ｊ０２一０１７０—ｌＯ

經(jīng)濟(jì)法的中國性問題分析

李永成

（西南政法大學(xué)，重慶４０“２０）

摘

要：研究經(jīng)濟(jì)法的中國性問題旨在將經(jīng)濟(jì)法的本土性、回應(yīng)性落實(shí)于實(shí)際。轉(zhuǎn)型

中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變革和發(fā)展顯然具有不同于西方國家的本土性，由此，需要經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究秉持“嵌入”型思維來分析轉(zhuǎn)型期經(jīng)濟(jì)法具體應(yīng)回應(yīng)的中國性問題，并在制度層面上作出應(yīng)對。經(jīng)濟(jì)法解決中國性問題的進(jìn)路，就是從法學(xué)思維出發(fā)，推動(dòng)市場化轉(zhuǎn)型與憲政轉(zhuǎn)型的互動(dòng)，著眼于社會(huì)分化下的強(qiáng)弱勢群體間的利益、權(quán)利失衡，并構(gòu)建以經(jīng)濟(jì)民主為中心的社會(huì)整體利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法；中西比較；轉(zhuǎn)型中國；問題應(yīng)對中圖分類號：ＤＦ４ｌ

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：Ａ

回首中國改革開放３０多年走過的歷程，堅(jiān)持

走有中國特色的社會(huì)主義道路無疑成了我們成功

的寶貴經(jīng)驗(yàn)。隨著中國國力和國際地位的提升，近

應(yīng)該如何處理自由、民主、法治、憲政的普遍性與轉(zhuǎn)型中國所具有的特殊性之間的關(guān)系。對此，筆者比較贊同高全喜教授的觀點(diǎn)，即我們不能把所謂的“西化”從本質(zhì)上理解為就是自由法治和憲政民主

的制度和價(jià)值；不能在一個(gè)所謂的西化制度與價(jià)

年來在法學(xué)研究中注重建構(gòu)有中國特色的學(xué)術(shù)之

路的意識正在逐漸增強(qiáng)。最具代表性的當(dāng)屬鄧正

來教授發(fā)表的“中國法學(xué)向何處去”一文。該文分析了１９ｒ７８年以來的中國法學(xué)研究受西方“現(xiàn)代化范式”的支配情況之后，指出這種“范式”只是間接地為中國法制發(fā)展提供了一副“西方法律理想圖景”，因而倡導(dǎo)中國法學(xué)研究應(yīng)開啟一個(gè)自覺研究

“中國法律理想圖景”的法學(xué)新時(shí)代…。該文發(fā)表后引發(fā)了廣泛的響應(yīng)與爭鳴，由此可見學(xué)界對此問題的關(guān)注。

雖然所謂的中西“體用之爭”早已不是什么新

值，即自由、民主、法治、憲政制度沒有成型，與此相

關(guān)的正義、自由、民主、人權(quán)、平等等價(jià)值沒有得到落實(shí)的中國國情下，以另一套西方的言辭為理據(jù)，來質(zhì)疑、反對、批判、詆毀“西方”的制度和價(jià)值；不

能在指陳西方（自由主義）特殊性的時(shí)候，卻回避或否認(rèn)普遍性，照搬西方反自由主義那一套邏輯，拒絕承認(rèn)自由主義的普遍性價(jià)值，否認(rèn)自由主義在價(jià)值理念和制度建構(gòu)方面的普遍性為人類所共同具

有‘２‘。

中國經(jīng)濟(jì)法學(xué)研究也應(yīng)該秉持上述立場。雖然由于經(jīng)濟(jì)法與一國的經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制和特定發(fā)展階段的實(shí)際狀況有著密切的聯(lián)系，因而經(jīng)濟(jì)法有著相對突出的本土性特征，但對經(jīng)濟(jì)法本土性特征的強(qiáng)調(diào)，并不意味著對具有普世意義的自由、民主、法

鮮的話題，但是，在當(dāng)今“全球經(jīng)濟(jì)一體化”、中國日

漸崛起的背景下，我們要回答中國法學(xué)向何處去，

仍有必要追問一個(gè)前提性問題，那就是中國法學(xué)研究應(yīng)秉持一個(gè)什么樣的立場？具體地說，就是我們

治、憲政的拒斥。同樣，我們對經(jīng)濟(jì)法視野下國家

收稿日期：２００８一ｌｌ—１８

作者簡介：李永成＜１９ｒ７２一），男，河南博愛入，西南政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易法學(xué)院副教授，法學(xué)博士。

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（政府）干預(yù)的強(qiáng)調(diào)，，也并不意味著對經(jīng)濟(jì)自由和經(jīng)濟(jì)權(quán)利的忽視或拒斥；相反，我們應(yīng)該在具有普世

萬方數(shù)據(jù)

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