本文關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性辨析，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《江淮論壇》 2006年02期

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經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性辨析

 

【摘要】：現(xiàn)代性是以形式理性、個(gè)人自由為精髓,后現(xiàn)代性則是以實(shí)質(zhì)理性為核心,對(duì)自由精神進(jìn)行重塑。經(jīng)濟(jì)法具有濃厚的后現(xiàn)代性:首先,在經(jīng)濟(jì)法領(lǐng)域,自由不再是現(xiàn)代性的個(gè)體自由,而是社會(huì)自由、實(shí)質(zhì)自由;其次,經(jīng)濟(jì)主體以個(gè)人和團(tuán)體的形式積極參與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,從而彰顯了經(jīng)濟(jì)法的后現(xiàn)代性;再次,經(jīng)濟(jì)法的有效政府定位正是對(duì)現(xiàn)代性下有限政府觀念的反思和重構(gòu)。

【作者單位】： 南京大學(xué)法學(xué)院
【關(guān)鍵詞】：
【分類號(hào)】：D912.29
【正文快照】：

經(jīng)濟(jì)法學(xué)界對(duì)經(jīng)濟(jì)法的后現(xiàn)代性很少有人提起,學(xué)者更多地是對(duì)經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性給予了關(guān)注。而筆者認(rèn)為,經(jīng)濟(jì)法卻是后現(xiàn)代之法,具有濃厚的后現(xiàn)代性。本文擬從現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性的內(nèi)涵出發(fā),對(duì)此進(jìn)行論證。一、經(jīng)濟(jì)法的現(xiàn)代性之誤解綜合學(xué)者的觀點(diǎn)①來看,主要是從歷史起點(diǎn)、內(nèi)在精神

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本文編號(hào)：217763