本文關(guān)鍵詞：論經(jīng)濟法的時空性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論經(jīng)濟法的時空性起點有著鮮明的特征。那就是這一時期的市場經(jīng)濟是高度集中的統(tǒng)制經(jīng)濟，具有明顯的統(tǒng)制性、壟斷性、封建性和軍事性特色。與此相應(yīng)，日本傳統(tǒng)經(jīng)濟法也是作為危機對策法和戰(zhàn)時統(tǒng)制法而存在的。但是，從二戰(zhàn)結(jié)束開始，日本的市場經(jīng)濟和經(jīng)濟法的面貌發(fā)生了極大的改觀。戰(zhàn)敗的日本在美國占領(lǐng)當(dāng)局的組織下實行了以土地改革、解散軍閥和推行勞資民主為主要內(nèi)容的經(jīng)濟改革，由此消除了戰(zhàn)前“統(tǒng)制經(jīng)濟”和封建殘余的桎梏。在此基礎(chǔ)上，日本政府為恢復(fù)市場經(jīng)濟，自主地創(chuàng)造性地根據(jù)當(dāng)時的現(xiàn)實情況并沿襲國家干預(yù)經(jīng)濟的傳統(tǒng)逐步地確立了政府主導(dǎo)型的市場經(jīng)濟模式。具體而言，這一模式的特點是：以私人企業(yè)制度為基礎(chǔ)，按市場經(jīng)濟規(guī)律配置資源，但政府以主導(dǎo)性的地位通過強有力的調(diào)控系統(tǒng)對資源配置實行導(dǎo)向，以實現(xiàn)國家的經(jīng)濟戰(zhàn)略目標(biāo)。[14]日本的政府主導(dǎo)經(jīng)濟法就是應(yīng)這一經(jīng)濟體制的要求而生成的。它具體包括以下四個方面的內(nèi)容：第一，與私有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的市場主體規(guī)制法。其中，私有制企業(yè)的組織形式為現(xiàn)代公司法律制度所規(guī)定，同時政府以法定形式保護和扶持中小企業(yè)發(fā)展。此外，存在于自然壟斷行業(yè)的國有企業(yè)依據(jù)特殊法律而建立，以國家出資的經(jīng)濟法人身份參與市場經(jīng)濟活動。第二，與維護自由競爭秩序相適應(yīng)的市場秩序規(guī)制法，具體有《禁止私人壟斷及確保公正交易法》、《不正當(dāng)競爭防止法》、《消費者基本法》、《計量法》等法律。第三，與政府主導(dǎo)的宏觀調(diào)控相適應(yīng)的宏觀調(diào)控和可持續(xù)發(fā)展保障法，如《農(nóng)業(yè)基本法》及其配套法、《外匯、外貿(mào)管理法》、《科學(xué)技術(shù)基本法》、《銀行法》、《環(huán)境基本法》等。其中，產(chǎn)業(yè)政策法在整個宏觀調(diào)控法律體系中居于重要地位。第四，與社會分配關(guān)系相適應(yīng)的社會分配調(diào)控法律制度，如《勞動關(guān)系法》、《社會福利事業(yè)法》、《租稅特別措施法》等。
　　由是觀之，日本的政府主導(dǎo)經(jīng)濟法是應(yīng)二戰(zhàn)后日本的經(jīng)濟形勢之需而生成的，同時它也促進了二戰(zhàn)后日本經(jīng)濟的發(fā)展。它以其間具體的單行法的形式而存在，并作用于某一具體的經(jīng)濟公益性社會關(guān)系，由此體現(xiàn)了經(jīng)濟法以具體的時空方式而存在的根本屬性。
　　(四)瑞典的福利經(jīng)濟法
　　北歐國家瑞典以獨具特色的資本主義市場經(jīng)濟體制——“瑞典模式”聞名于世，這一模式被譽為資本主義“福利國家”的典型。瑞典的福利經(jīng)濟法與之相伴而生，有其獨特的時空存在形式。
　　概而言之，以瑞典學(xué)派和凱恩斯主義學(xué)派的國家干預(yù)經(jīng)濟學(xué)說為理論支點的“瑞典模式”肇始于1932年瑞典社會民主黨執(zhí)掌國家政權(quán)之時。自此以后，“瑞典模式”在長達70年的時間里對瑞典社會經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)揮著決定性的影響。由于瑞典的福利經(jīng)濟法是從立法上對這一模式的確認(rèn)。因此，我們研究瑞典經(jīng)濟法的特殊發(fā)展道路時就應(yīng)當(dāng)從瑞典模式這一獨特的市場經(jīng)濟體制著手。所謂瑞典模式，簡單說來就是指瑞典所實施的福利國家的經(jīng)濟政策。它的基本特征可以概括為三點，即混合經(jīng)濟體制，社會民主主義，以及廣泛的社會福利政策。與之相對應(yīng)，瑞典經(jīng)濟法也從以下三個方面顯示出與眾不同的風(fēng)格：第一，與混合經(jīng)濟體制相適應(yīng)的經(jīng)濟立法。瑞典的混合經(jīng)濟體制是以資本主義私有經(jīng)濟為主導(dǎo)，以公共經(jīng)濟和合作經(jīng)濟為補充的經(jīng)濟體制。相應(yīng)地，瑞典經(jīng)濟法也對以這三種經(jīng)濟成分為基礎(chǔ)的企業(yè)形式作出法律上的規(guī)制。第二，與社會民主主義傳統(tǒng)相適應(yīng)的經(jīng)濟立法。瑞典的社會民主主義傳統(tǒng)表現(xiàn)為工會、雇主協(xié)會和政府構(gòu)成瑞典的三大權(quán)力中心。其中，雇員組織和雇主組織能夠基于“有利于國家經(jīng)濟增長”的共識而在勞動市場上通過集體訂約的方式實現(xiàn)雙贏。正如有學(xué)者指出的那樣“瑞典模式的本質(zhì)是勞資權(quán)力的均衡，其表現(xiàn)為福利”。[15]這種權(quán)力均衡的勞資關(guān)系在法律上即為勞動法所確認(rèn)。第三，與廣泛的社會福利政策相適應(yīng)的社會保障法、財政法和金融法。具體而言，社會保障法包括失業(yè)救濟、養(yǎng)老救濟、住宅福利、醫(yī)療保障和其他社會福利設(shè)施等方面的法律。同時，由于瑞典是以高稅收維持高福利，故而財政稅收法對于維持福利政策也有其重要意義。此外，“充分就業(yè)”既是瑞典的一項社會福利目標(biāo)也是一項經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)，因此政府采取運用財政和貨幣政策、興建公共工程、補貼解救私人企業(yè)等措施來確保這一目標(biāo)的實現(xiàn)，為此即需要建立和完善財政、金融方面的經(jīng)濟法律。[16]由是觀之，瑞典福利經(jīng)濟法的特色就是通過以上三個方面反映出來，這也是瑞典經(jīng)濟法時空性存在方式的具體表現(xiàn)之所在。綜上所述，我們之所以要對資本主義世界比較典型的市場經(jīng)濟模式及其經(jīng)濟法作如此分析，旨在表明，任何國家經(jīng)濟法的發(fā)展都表現(xiàn)出時空性的特征。
　　四、經(jīng)濟法發(fā)展的趨同走勢：市場經(jīng)濟的共同規(guī)律
　　如果說前文對經(jīng)濟法發(fā)展的國際差別的考察集中反映了各國經(jīng)濟法對二戰(zhàn)后各國逐漸形成的典型市場經(jīng)濟模式的回應(yīng)。那么，同樣是在二戰(zhàn)后，面對新科技革命推動下經(jīng)濟全球化的發(fā)展，經(jīng)濟法還應(yīng)世界經(jīng)濟全球化的要求，表現(xiàn)出相當(dāng)程度的趨同走勢，即各國經(jīng)濟法在框架體系和價值理念上具有了越來越多的相同之處。這種現(xiàn)象折射出經(jīng)濟法時空性上的特點就是以時間上的演進和空間上的并存為前提的無限發(fā)展的趨勢。
　　(一)經(jīng)濟發(fā)展的國際化對經(jīng)濟法治的要求
　　經(jīng)濟發(fā)展的國際化作為一個歷史的現(xiàn)象，體現(xiàn)了“國民經(jīng)濟對外開放和融入世界經(jīng)濟的過程”。[17]這一過程發(fā)展的高級形態(tài)就是始于二戰(zhàn)后60—70年代的經(jīng)濟全球化。因此，對經(jīng)濟發(fā)展的國際化的研究具體地就是對經(jīng)濟全球化的研究。在此，我們將從全球化的特征和中國的時代定位兩方面來談經(jīng)濟發(fā)展的國際化對經(jīng)濟法治的要求。
　　首先，從全球化的特征來看。經(jīng)濟全球化是在信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展，跨國公司和跨國區(qū)域性經(jīng)濟組織作用增強和市場經(jīng)濟體制在全球確立的條件下生成的。經(jīng)濟全球化的生成促使民族歷史進一步向世界歷史的轉(zhuǎn)變。在這種世界性的經(jīng)濟融合之中，一方面各國表現(xiàn)出經(jīng)濟的開放性、生產(chǎn)組織的跨國性、交往主體的多樣性、資源配置的靈活性以及相應(yīng)的政治、文化發(fā)展的復(fù)雜性，另一方面產(chǎn)生了環(huán)境污染、生態(tài)危機、能源危機、核戰(zhàn)危機等嚴(yán)重威脅整個人類生存的全球性問題。[18]由于各國間的聯(lián)系已如此緊密，以致于全球化進程中正效應(yīng)的協(xié)調(diào)和負(fù)效應(yīng)的消除都不可能僅憑一國之力就能達到，這就需要世界各國以全球性的意識來應(yīng)對和解決全球性的問題。是故，隨著經(jīng)濟國際化、全球化的發(fā)展，各國間在經(jīng)濟、政治、文化、法律等方面的交流與合作必將逐漸增多。
　　其次，從中國在經(jīng)濟全球化中的定位來看。中國是以公有制為主體的國家、發(fā)展中國家和經(jīng)濟轉(zhuǎn)型國家的身份自覺地加入國際經(jīng)濟大循環(huán)的，其目的是要實現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興。而縱觀各國經(jīng)濟發(fā)達史，在一國經(jīng)濟由弱變強和維護本國在國際競爭中的優(yōu)勢時，無不是以國家利益作為最高原則的�？傮w而言，國家利益原則在內(nèi)涵特征上具有整體性、綜合性、外向性和權(quán)威性；在整合功能上就經(jīng)濟發(fā)展方面而言具有倡導(dǎo)市場經(jīng)濟道德觀念、完善市場經(jīng)濟法律制度、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、扶持核心企業(yè)、抑制市場過分競爭、提高國民經(jīng)濟綜合競爭力的作用。一言以蔽之，國家利益原則作為全球化競爭中的生存發(fā)展法則，通過彌補個體缺陷、發(fā)揮整體優(yōu)勢而提升國家的綜合競爭力。[19]中國在應(yīng)對全球化的機遇和挑戰(zhàn)時，也應(yīng)該立足于國情，以國家利益原則參與世界性的生產(chǎn)和交往。這就是在建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的前提下，增強國民經(jīng)濟的整體性和協(xié)作程度，提高國民經(jīng)濟的質(zhì)量，從而提升在世界市場上的競爭能力。
　　正是上述經(jīng)濟全球化的特征和國家在全球化中的立場給經(jīng)濟法治提出了要求，給政府干預(yù)經(jīng)濟的法治化提出了要求。具體而言，在經(jīng)濟全球化的時代背景下，國家干預(yù)經(jīng)濟的基本法律形式要符合法治的基本規(guī)定。在現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制下，法治的一般內(nèi)涵包含以下三點：第一，“法治就是法律與秩序，它與無政府狀態(tài)相互區(qū)別”。第二，“法治意味著法律下面的政府”。第三，“法治意味著法律秩序的某種內(nèi)在屬性，或者說法律體現(xiàn)了一系列重要的價值觀念”。[20]由此可見，法治具有以作為正式規(guī)則的法律，規(guī)制政府行使權(quán)力，規(guī)范個人行使權(quán)利，實現(xiàn)社會秩序，體現(xiàn)法律價值的豐富內(nèi)涵。就經(jīng)濟法治而言，其主要內(nèi)容表現(xiàn)在四個方面：第一，具備完善的現(xiàn)代經(jīng)濟法律體系。當(dāng)代發(fā)達市場經(jīng)濟國家，為適應(yīng)經(jīng)濟全球化的需要，以維護國家和社會利益為出發(fā)點，，對市場主體制度、市場秩序制度、宏觀調(diào)控制度、社會分配制度等進行及時的調(diào)整，并取得了顯著的成效。這表明，確立必要的、完備的經(jīng)濟法律制度是實現(xiàn)經(jīng)濟法治的前提條件。第二，對政府干預(yù)經(jīng)濟的行為的法律規(guī)制。這一點包括四個層次的內(nèi)容：其一，對于政府干預(yù)經(jīng)濟的抽象政府行為和具體政府行為都要符合法律規(guī)定的程序；其二，政府在干預(yù)社會經(jīng)濟生活的過程中，不管是采取公權(quán)介入的方法還是采取私權(quán)介入的方法都必須以法律加以確定；其三，對于政府根據(jù)各個領(lǐng)域在國民經(jīng)濟中的地位和具體情況，確定干預(yù)的范圍和程序，這也必須以法律加以確定；其四，對于政府干預(yù)經(jīng)濟過程中的責(zé)任必須以法律進行規(guī)范；[21]第三，經(jīng)濟法治的社會作用在于維護現(xiàn)代社會的市場經(jīng)濟秩序。在現(xiàn)代社會中，經(jīng)濟法治意味著經(jīng)濟法律在彌補市場失靈和政府失靈的過程中確立了一定的秩序。這種秩序包括形成市場主體法律形態(tài)的秩序、市場準(zhǔn)入的秩序、企業(yè)運行的秩序、市場競爭的秩序、宏觀調(diào)控和可持續(xù)發(fā)展的秩序、社會分配的秩序以及政府依法干預(yù)的秩序。正是在這種各個社會主體共同接受的秩序中，社會主體平等地遵守法律從而贏得各自利益和事業(yè)的發(fā)展。第四，經(jīng)濟法治在倫理意義上意味著經(jīng)濟法律價值的實現(xiàn)。這種價值是經(jīng)濟法律在克服市場失靈和政府失靈的過程中實現(xiàn)的以實質(zhì)正義為統(tǒng)率的價值系統(tǒng)，包括經(jīng)濟自由、經(jīng)濟安全、經(jīng)濟效率、社會效益以及經(jīng)濟民主。
　　總之，經(jīng)濟發(fā)展的國際化標(biāo)志著市場主體的跨國經(jīng)濟活動的增多，標(biāo)志著市場準(zhǔn)入范圍的擴大，標(biāo)志著市場主體競爭空間的拓展，標(biāo)志著整合優(yōu)化促進國民經(jīng)濟綜合競爭力的迫切性的增強，標(biāo)志著可持續(xù)發(fā)展問題國際合作之必要性的提高，標(biāo)志著社會保障問題共同點的增多。這一系列現(xiàn)象均產(chǎn)生自經(jīng)濟全球化的過程之中，對這些共通性問題的解決要求各國調(diào)整相應(yīng)的經(jīng)濟法律，厲行經(jīng)濟法治，由此即演繹出經(jīng)濟法發(fā)展的趨同走向的時代特色，這種特色也是經(jīng)濟法空間性的必然延伸。
　　(二)WTO規(guī)則對經(jīng)濟法治的要求
　　在經(jīng)濟全球化的推動下，作為全球性貿(mào)易規(guī)則體制的WTO應(yīng)運而生。這一規(guī)則體系對所有成員參與國際商業(yè)活動的權(quán)利義務(wù)作了規(guī)定。其作用就在于促進全球貿(mào)易自由化的發(fā)展，促進全球經(jīng)濟市場化的發(fā)展以及限制政府對經(jīng)濟的管理和不當(dāng)?shù)募s束。
　　中國在加入WTO之后，必須按照WTO規(guī)則來參與國際經(jīng)貿(mào)交往，必須按照WTO規(guī)則的要求來調(diào)整經(jīng)濟法律制度，實現(xiàn)經(jīng)濟法治，這也是適應(yīng)經(jīng)濟法發(fā)展趨同走勢的必要步驟。當(dāng)然，對經(jīng)濟法治的推進離不開對WTO規(guī)則與經(jīng)濟法律制度關(guān)系的認(rèn)識。因為對這一關(guān)系的正確認(rèn)識有助于我們營造與WTO規(guī)則相協(xié)調(diào)的國內(nèi)經(jīng)濟法律環(huán)境，有助于我們處理好市場與政府之間的關(guān)系。事實上，WTO規(guī)則與經(jīng)濟法律制度之間存在著一種張力，那就是市場作用與政府作用之間的張力。因為從WTO的結(jié)構(gòu)與功能來看，它強調(diào)的是建立以市場為導(dǎo)向的市場與政府的關(guān)系，而從經(jīng)濟法律的結(jié)構(gòu)與功能來看，它強調(diào)的則是政府對經(jīng)濟的適度干預(yù)，由此我們似乎看到了WTO規(guī)則與經(jīng)濟法律制度之間的矛盾。其實，矛盾恰恰意味著對立基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。也就是說，WTO規(guī)則與經(jīng)濟法律制度從不同側(cè)面致力于維護有效的市場運行機制，二者的共同價值指向都在于實現(xiàn)社會化大生產(chǎn)條件下生產(chǎn)、交換、分配、消費的有效性�；谶@樣的認(rèn)識，我們認(rèn)為，WTO規(guī)則對中國經(jīng)濟法治的影響就在于通過推進中國經(jīng)濟的市場化和貿(mào)易的自由化來促使中國政府重新界定其在經(jīng)濟生活中的角色，重新確定其在經(jīng)濟生活中依法發(fā)揮作用的界域和程式。
　　具體而言，中國經(jīng)濟法治的建構(gòu)應(yīng)當(dāng)從以下兩個方面作出努力。
　　首先，中國的經(jīng)濟法律制度必須符合WTO規(guī)則的要求，這主要包括以下四點：第一，根據(jù)WTO多邊貨物貿(mào)易協(xié)定的要求，取消外貿(mào)經(jīng)營權(quán)的審批制、建立登記制，賦予多種所有制形式的市場主體外貿(mào)經(jīng)營權(quán)，履行降低關(guān)稅的承諾，取消配額、許可證一類限制進口數(shù)量的非關(guān)稅措施。第二，根據(jù)WTO《與貿(mào)易有關(guān)的投資措施協(xié)議》(TRIMS)的要求，加快農(nóng)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施、制造業(yè)、服務(wù)貿(mào)易等外商投資領(lǐng)域的立法，通過統(tǒng)一內(nèi)外資企業(yè)稅收、取消當(dāng)?shù)爻煞�、外匯平衡、當(dāng)?shù)毓蓹?quán)等要求，給予外商投資企業(yè)國民待遇，取消對外商投資企業(yè)產(chǎn)品的替代進口數(shù)量要求和出口實績要求。第三，根據(jù)WTO《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)定》(TRIPS)的要求，在知識產(chǎn)權(quán)法律方面加強對馳名商標(biāo)、地理標(biāo)志、商業(yè)秘密等知識產(chǎn)權(quán)的保護。[22]第四，根據(jù)加入WTO后維護本國經(jīng)濟秩序和確保國家經(jīng)濟安全的需要，修改公司法、破產(chǎn)法；制定反壟斷法、期貨交易法、商業(yè)秘密保護法、修改反不正當(dāng)競爭法；完善財政、稅收、金融法，制定國有資產(chǎn)法、投資基金法、信貸法、外匯管理法等法律。通過制定、修改與WTO相關(guān)的經(jīng)濟法律、法規(guī)、規(guī)章，廢除違反WTO規(guī)則和與我國對外承諾不一致的經(jīng)濟法律、法規(guī)、規(guī)章，從而為實現(xiàn)加入WTO后的經(jīng)濟法治提供必要的法律制度條件。
　　其次，為實現(xiàn)符合WTO規(guī)則要求的經(jīng)濟法治，還必須對政府干預(yù)經(jīng)濟的行為加以限制，防止和糾正政府失靈的現(xiàn)象。政府在中國的市場化改革和現(xiàn)代化發(fā)展中處于十分復(fù)雜的位置。一方面經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的市場化走向要求政府由“全能型”政府轉(zhuǎn)變?yōu)椤坝邢扌汀闭�，改變計劃�?jīng)濟時期全面管制經(jīng)濟的模式，實行政府對經(jīng)濟的必要的、有限的、適度的干預(yù)；另一方面，后發(fā)外生型現(xiàn)代化的實現(xiàn)又需要政府自覺地預(yù)設(shè)、有力地推行其進程。由此可見，如何以加入WTO為契機，進一步擺正政府在經(jīng)濟生活中的位置就是建構(gòu)符合WTO規(guī)則的經(jīng)濟法治所無法回避的問題。就此問題而言，WTO規(guī)則以及法治原則已給我們提供了求解的思路。WTO規(guī)則的透明度原則規(guī)定成員方政府應(yīng)迅速公布有關(guān)國際貿(mào)易領(lǐng)域的法律法規(guī)、判決、行政程序等，WTO規(guī)則的通知要求則是要成員方向世貿(mào)組織的有關(guān)機構(gòu)通知其法律法規(guī)情況，WTO規(guī)則的貿(mào)易政策評審制度規(guī)定貿(mào)易政策評審機構(gòu)定期對成員的貿(mào)易政策和做法進行審查，以上措施使得成員方政府的行為能公諸于世，接受監(jiān)督。同時，法治原則也對限制政府權(quán)力和政府依法行政提出了要求，本文在此不再贅述�？傊�，政府按WTO規(guī)則要求和法治原則依法實施干預(yù)經(jīng)濟的行為將是實現(xiàn)經(jīng)濟法治的關(guān)鍵。
　　五、結(jié)論：時空觀在經(jīng)濟法發(fā)展中的運用
　　通過前面對經(jīng)濟法時空性的內(nèi)涵、經(jīng)濟法發(fā)展的國際差別和經(jīng)濟法發(fā)展的趨同走勢的研究，我們實際上已經(jīng)了解了經(jīng)濟法的存在的現(xiàn)實性和對經(jīng)濟法進行認(rèn)識的可能性。這就為確證時空觀在經(jīng)濟法發(fā)展中的可運用性準(zhǔn)備了本體論和認(rèn)識論前提。而承認(rèn)并表述出經(jīng)濟法時空性在指導(dǎo)經(jīng)濟法實踐中的具體運用原則也就具有了方法論的意義。
　　(一)經(jīng)濟法的現(xiàn)實性與超前性
　　從經(jīng)濟法在時空中存在的持續(xù)性和順序性屬性出發(fā)，可以得出經(jīng)濟法的現(xiàn)實性與超前性的運用原則。經(jīng)濟法的現(xiàn)實性是指經(jīng)濟法在解決現(xiàn)實的社會公共利益性問題時所表現(xiàn)出的現(xiàn)實針對性和現(xiàn)實有效性，它表現(xiàn)了經(jīng)濟法應(yīng)現(xiàn)實經(jīng)濟社會化協(xié)調(diào)運行之需而生成的特點。因此，經(jīng)濟法的現(xiàn)實性是我們化解現(xiàn)實中經(jīng)濟社會化與個人利益之間矛盾時的立足點。但是，問題并不僅僅停留在當(dāng)下的狀態(tài)。經(jīng)濟法的發(fā)展也必然經(jīng)由克服經(jīng)濟法自身的異化、克服社會化大生產(chǎn)的異化而實現(xiàn)。所以，我們還必須以辯證的眼光看問題。正如馬克思所說：“辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解�！盵23]可見，經(jīng)濟法的現(xiàn)實性也具有暫時性，它必然會隨社會生產(chǎn)生活實踐的發(fā)展而發(fā)展。以此認(rèn)識為依據(jù)，我們可以知道在對現(xiàn)實性進行批判的反思和借助人類社會發(fā)展普遍規(guī)律的指導(dǎo)的基礎(chǔ)上，經(jīng)濟法還表現(xiàn)出超前性。經(jīng)濟法的超前性是指在面對必然出現(xiàn)但尚無法律可調(diào)整的社會公共利益性問題時，經(jīng)濟法“先在”地生成并表現(xiàn)出科學(xué)的合理的前瞻性的特點，它表明了經(jīng)濟法對現(xiàn)實社會經(jīng)濟生活的能動的規(guī)范作用�？傊�，經(jīng)濟法的現(xiàn)實性與超前性是我們發(fā)展經(jīng)濟法的基本原則之一，它已為我們在研究可持續(xù)發(fā)展法等法律問題時所運用。
　　(二)經(jīng)濟法的本土性與移植性
　　從經(jīng)濟法在時空中存在的絕對性和相對性屬性以及無限性和有限性屬性出發(fā)，也可以得出經(jīng)濟法的本土性與移植性的運用原則。從前文對經(jīng)濟法發(fā)展的國際差別和趨同走勢的研究出發(fā)，我們可以看到經(jīng)濟法在具體的每一個國家中的生成和發(fā)展都無一例外地表現(xiàn)出本土性，表現(xiàn)出法的民族精神。同時，我們也可以看到各國經(jīng)濟法在應(yīng)對相同的社會公共利益性問題時也表現(xiàn)出相同或相似的解決方法，正是這種共同性為經(jīng)濟法的移植、借鑒提供了可能。由此，我們可以從理論上概括出經(jīng)濟法的本土性與移植性運用原則的概念。其一，經(jīng)濟法的本土性是指促成一國經(jīng)濟法形成的本國的政治、經(jīng)濟、文化土壤的特殊性以及本國經(jīng)濟法自身的特殊性。它表明我們在經(jīng)濟法的發(fā)展中應(yīng)當(dāng)考慮一個國家的本土資源。其二，經(jīng)濟法的移植性是指在經(jīng)濟法的發(fā)展中要善于吸收和利用世界各國所創(chuàng)造的符合市場經(jīng)濟普遍要求的經(jīng)濟法的共通性因素。結(jié)合我國的具體情況可以得知，經(jīng)濟法的本土性問題在中國表現(xiàn)為一方面我們不可能以傳統(tǒng)的人治觀念、集權(quán)意識和等級觀念來發(fā)展經(jīng)濟法；另一方面我們必須立足于建設(shè)有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟的實際來發(fā)展經(jīng)濟法。經(jīng)濟法的移植性問題在中國表現(xiàn)為中國經(jīng)濟法也要符合現(xiàn)代經(jīng)濟法的有限理性假設(shè)、適度干預(yù)和經(jīng)濟民主三個特征，同時也要借鑒和移植發(fā)達市場經(jīng)濟國家經(jīng)濟法的成功經(jīng)驗。[24]這里需要特別指出的是，在經(jīng)濟法發(fā)展進程中，把經(jīng)濟法的本土性和移植性推向極至都是不正確的。
　　(三)經(jīng)濟法的統(tǒng)一性與地域性
　　從經(jīng)濟法在時空中存在的絕對性和相對性以及無限性和有限性屬性出發(fā)，我們也可以得出經(jīng)濟法的統(tǒng)一性與地域性的運用原則。該原則表明各國經(jīng)濟法的生成和發(fā)展都既有體現(xiàn)共性的一面，又有體現(xiàn)個性的一面。其中，共性的一面也就是經(jīng)濟法的統(tǒng)一性，也就是經(jīng)濟法在調(diào)整對象、調(diào)整方法、功能發(fā)揮、價值追求等方面所具有的共同點，我們可以把這些共同點叫做經(jīng)濟法的一般性知識。同時，個性的一面也就是經(jīng)濟法的地域性，也就是各國經(jīng)濟法在調(diào)整對象、調(diào)整方法、功能發(fā)揮、價值追求等方面所具有的特殊點，我們可以把這些特殊點叫做經(jīng)濟法的地方性知識。關(guān)于經(jīng)濟法的統(tǒng)一性及其表現(xiàn)出的一般性知識以及經(jīng)濟法的地域性及其表現(xiàn)出的地方性知識，我們已經(jīng)從本文的研究中得到確證。這就為我們發(fā)展經(jīng)濟法提供了一種可運用的方法論原則，也就是說，我們可以在比較中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟法的共性，以一般性知識來修正本國經(jīng)濟法的不足；同時我們也可以在比較中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟法的個性，以地方性知識來保持本國經(jīng)濟法的本己性特色。經(jīng)由這樣的發(fā)展理路，我們看到的經(jīng)濟法就呈現(xiàn)出多樣性的統(tǒng)一的繁榮景象。
　　(四)經(jīng)濟法適用中的協(xié)調(diào)性和沖突性
　　同樣是從經(jīng)濟法在時空中存在的絕對性和相對性以及無限性和有限性屬性出發(fā)，我們還可以得出經(jīng)濟法適用中的協(xié)調(diào)性和沖突性相統(tǒng)一的原則。具體而言，協(xié)調(diào)性是指經(jīng)濟法適用中各國經(jīng)濟法的兼容性和合作性。沖突性是指經(jīng)濟法適用中各國經(jīng)濟法的相互獨立性和相互排斥性。協(xié)調(diào)性和沖突性表明經(jīng)濟法在經(jīng)濟全球化的時代背景下時空距離近一步拉近，因此協(xié)調(diào)與沖突就變得更加頻繁，并且成為我們發(fā)展經(jīng)濟法時所不能回避的問題。而對此問題的解決需要我們看到經(jīng)濟法發(fā)展中的統(tǒng)一性和地域性并存的特征。因為正是統(tǒng)一性使我們看到了經(jīng)濟法適用中協(xié)調(diào)的可能，那就是以一般性知識作為協(xié)調(diào)各國經(jīng)濟法的理論依據(jù)；同樣，地域性使我們看到了經(jīng)濟法適用中發(fā)生沖突的必然性，那就是地方性知識相遇時總會發(fā)生相互碰撞和排斥的現(xiàn)象，因此，我們應(yīng)該在經(jīng)濟法的適用中尊重地方性知識的相對獨立性。由此可見，在經(jīng)濟全球化的背景下，我們在發(fā)展經(jīng)濟法時將會面對各國經(jīng)濟法之間更多的交流與合作，這就要求在經(jīng)濟法的適用中處理好協(xié)調(diào)性與沖突性的關(guān)系，從而有利于各國經(jīng)濟法在求同存異中得到共同發(fā)展。
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