本文關(guān)鍵詞：責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法的總原則——論劉文華教授為代表的人大經(jīng)濟(jì)法學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)法基本原則的理論貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

2 0 1 3年第 4期

廣西社會(huì)科學(xué) GUANGXI SHEHUI KEXUE

N0. 4. 2 01 3

(總第 2 1 4期 )

( C u m u l a t i v e l y, N O . 2 1 4 )

文獻(xiàn)編碼： d o i 1 0 . 3 9 6 9/ j . i s s n . 1 0 0 4~ 6 9 1 7 . 2 0 1 3 . 0 4 . 0 1 7

責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法的總原則 ——

論劉文華教授為代表的人大經(jīng)濟(jì)法學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)法基本原則的理論貢獻(xiàn) 高桂林，李帥

( 1 .首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院，北京 1 0 0 0 7 0; 2 .山東省萊蕪市中級(jí)人民法院，山東萊蕪 2 7 1 1 0 0 )

摘要：責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則是研究經(jīng)濟(jì)法問(wèn)題的準(zhǔn)繩之一，反映了經(jīng)濟(jì)社會(huì)化條件下國(guó)家和社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)法的要求，是經(jīng)濟(jì)法尤其是我國(guó)社會(huì)主義主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)法的總原則。以劉文華教授為代表的中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)派最早在中國(guó)提出責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)法法學(xué)體系的建立作出了卓越的貢獻(xiàn)。責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則具有指導(dǎo)和制約我國(guó)經(jīng)濟(jì)立法、執(zhí)法、司法，防止經(jīng)濟(jì)權(quán)力濫用，彌補(bǔ)法律漏洞，規(guī)范經(jīng)濟(jì)責(zé)任制等功能，其在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法治化的過(guò)程中，將作為經(jīng)濟(jì)法的總原則繼續(xù)發(fā)揮作用。 關(guān)鍵詞：責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一；經(jīng)濟(jì)法；社會(huì)效益；經(jīng)濟(jì)責(zé)任制 中圖分類(lèi)號(hào)： D F 4 1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A文章編號(hào)： 1 0 0 4— 6 9 1 7 ( 2 0 1 3 ) 0 4— 0 0 7 8—0 5

經(jīng)濟(jì)法基本原則是經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論體系的重要 組成部分，它對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)立法、經(jīng)濟(jì)司法、經(jīng)濟(jì)執(zhí)法以及經(jīng)濟(jì)法教學(xué)和研究，都有著重要的意義和作

的《中國(guó)經(jīng)濟(jì)法教程》一書(shū)中率先提出了責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法的總原則的觀點(diǎn)，并對(duì)該原則的主要 內(nèi)容進(jìn)行了系統(tǒng)論述…。受其影響，我國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)

用。而如何界定經(jīng)濟(jì)法基本原則的內(nèi)涵和外延，經(jīng)濟(jì)法學(xué)界的專(zhuān)家學(xué)者基于不同的角度有著各自不同的表述，雖然各有道理，但也給經(jīng)濟(jì)法基礎(chǔ)理論的構(gòu) 建造成了一定的混亂。為了構(gòu)筑系統(tǒng)科學(xué)的經(jīng)濟(jì)法

界很多學(xué)者在其后出版的學(xué)術(shù)論文或著作中，把責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一的原則作為經(jīng)濟(jì)法的基本原則。1 9 8 5 年張宿

海在《我國(guó)經(jīng)濟(jì)法原則初探》一文中，提出“責(zé)、權(quán)、利統(tǒng)一，‘責(zé)’字當(dāng)頭的原則。” 同年，張宇霖主編的《經(jīng)濟(jì)法學(xué)》論述道：責(zé)、權(quán)、利和經(jīng)濟(jì)效益 相結(jié)合的原則，“是經(jīng)濟(jì)法區(qū)別于其他法律的一項(xiàng)基

理論體系，以劉文華教授為代表的中國(guó)人民大學(xué)經(jīng) 濟(jì)法學(xué)派率先提出了責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法的總原則，是經(jīng)濟(jì)法基本原則的理論基石的觀點(diǎn)。 一

本原則。從經(jīng)濟(jì)法調(diào)整的經(jīng)濟(jì)關(guān)系看，無(wú)論是管理 經(jīng)濟(jì)，還是從事經(jīng)濟(jì)往來(lái)；無(wú)論是縱向隸屬關(guān)系還是

、

責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則的提出與發(fā)展

橫向有計(jì)劃因素的經(jīng)濟(jì)協(xié)作關(guān)系，都必須做到責(zé)、 權(quán)、利、效相一致……我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)所推行的

(一)責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一原則的提出

在2 0世紀(jì) 7 0年代末和 8 0年代初，蘇聯(lián)著名法學(xué)家 B . B .拉普捷夫的縱橫統(tǒng)一說(shuō)傳人我國(guó)，對(duì)初創(chuàng)時(shí)期的中國(guó)經(jīng)濟(jì)法學(xué)界影響廣泛而深刻。以劉文華教授為代表的人大經(jīng)濟(jì)法學(xué)派基于縱橫統(tǒng)一說(shuō)的基 本立場(chǎng)，運(yùn)用平衡協(xié)調(diào)的理念，于 1 9 8 5年在其主編

社會(huì)主義責(zé)任制，都是以責(zé)、權(quán)、利、效相一致為中心

內(nèi)容的。一切具體的經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系，其內(nèi)容經(jīng)濟(jì)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)義務(wù)都是責(zé)、權(quán)、利、效相結(jié)合的具體化。 責(zé)、權(quán)、利、效相結(jié)合原則是經(jīng)濟(jì)法最重要的指導(dǎo)思想和基本準(zhǔn)則。”[ 3 1 1 9 8 7年劉隆亨在《經(jīng)濟(jì)法概論

收稿日期： 2 0 1 2一l 1— 0 7

作者簡(jiǎn)介：高桂林 ( 1 9 6 4一),男，河北武邑人，博士，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師；李帥

( 1 9 8 5一 ),男，，山東萊蕪人，碩士，山東省萊蕪市中級(jí)人民法院法官。 7 8

  本文關(guān)鍵詞：責(zé)權(quán)利效相統(tǒng)一是經(jīng)濟(jì)法的總原則——論劉文華教授為代表的人大經(jīng)濟(jì)法學(xué)派對(duì)經(jīng)濟(jì)法基本原則的理論貢獻(xiàn)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。