本文關(guān)鍵詞：動(dòng)態(tài)社會(huì)契約論:一種經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)理論之解說，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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動(dòng)態(tài)社會(huì)契約論:一種經(jīng)濟(jì)法的社會(huì)理論之解說鄭少華

[內(nèi)容摘要] 動(dòng)態(tài)社會(huì)契約論可以從新的視角展示經(jīng)濟(jì)法的理論基礎(chǔ),社團(tuán)作為動(dòng)態(tài)社會(huì)契約關(guān)系的典型形式,對(duì)于構(gòu)造經(jīng)濟(jì)法域中的動(dòng)態(tài)社會(huì)契約網(wǎng)絡(luò)具有關(guān)鍵作用。經(jīng)濟(jì)法中的主體定位、權(quán)力/權(quán)利配置、行為定性、法律責(zé)任等問題,都可以運(yùn)用動(dòng)態(tài)社會(huì)契約論予以解說。

[關(guān)鍵詞] 動(dòng)態(tài)社會(huì)契約 社團(tuán) 經(jīng)濟(jì)法本質(zhì)

對(duì)于私法,契約自由作為一種社會(huì)理論較好地解說其成長的制度環(huán)境和構(gòu)成,而對(duì)于公法,則由社會(huì)契約論作為其社會(huì)理論成功地說明其變遷過程。作為社會(huì)法法域下的一個(gè)法律部門)))經(jīng)濟(jì)法,本文試圖以動(dòng)態(tài)社會(huì)契約論,作為一種社會(huì)理論,對(duì)其進(jìn)行解說。

一、動(dòng)態(tài)的社會(huì)契約論:社會(huì)契約論與古典契約自由的整合

在法律的二元結(jié)構(gòu)中,對(duì)于契約的探討是以/公法0上的/社會(huì)契約0與/私法0上的/契約自由0為分別取向的。當(dāng)然,兩種取向都是以保障個(gè)人自由為底線的。但是,這種劃分為/公法/私法0的二元結(jié)構(gòu)在理論推演上就存在著缺陷,難以滿足/個(gè)人自由0之保障。

(一)社會(huì)契約理論的演進(jìn)及缺陷

¹霍布斯是近代第一個(gè)全面闡述社會(huì)契約論的人。按他的說法:/如果要建立這樣一種

能抵御外來侵略和制止相互侵害的共同權(quán)力,以便保障大家能通過自己的辛勞和土地的豐產(chǎn)為生并生活得很滿意,那就只有一條道路:)))把大家所有的權(quán)力和力量付托給某一個(gè)人或一個(gè)能通過多數(shù)的意見把大家的意志化為一個(gè)意志的多人組成的集體。這就等于是說,指定一個(gè)人或一個(gè)由多人組成的集體來代表他們的人格,每一個(gè)人都承認(rèn)授權(quán)于如此承當(dāng)本身人格的人在有關(guān)公共和平或安全方面所采取的任何行為、或命令他人作出的行為,在這種行為中,大家都把自己的意志服從于他的意志,把自己的判斷服從于他的判斷。這就不僅是同意或協(xié)調(diào),而是全體真正統(tǒng)一于唯一人格之中,這一人格是大家從相互訂立信約而形成的,其方法就好象是人人都向每一個(gè)其他的人說:我承認(rèn)這個(gè)人或這個(gè)集體,并放棄我管理自己的權(quán)力,把它授與這個(gè)人或這個(gè)集體,但條件是你也把自己的權(quán)利拿出來授與他,并以¹蔣先福:5契約的文明6,上海人民出版社1999年版,第46頁。

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