本文關(guān)鍵詞：論經(jīng)濟法形式理性的優(yōu)先性，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

論經(jīng)濟法形式理性的優(yōu)先性 　　岳彩申 　　摘要：經(jīng)濟法形式理性優(yōu)先具有重要的理論意義與實踐意義。形式理性優(yōu)先在經(jīng)濟法語境中的要求表現(xiàn)為規(guī)則和程序優(yōu)先。經(jīng)濟法形式理性的正當性來自于經(jīng)濟法事實與目標的不可預測性、實質(zhì)理性目標的可證偽性、實質(zhì)理性的不可操作性三個方面。經(jīng)濟法形式理性優(yōu)先是關(guān)于經(jīng)濟法適用的一般性原則，是法治理念與原則的具體化，，是平衡政府與市場關(guān)系的基本要求，但經(jīng)濟法形式理性優(yōu)先也有其局限性。 　　形式法律與實質(zhì)法律之爭早已存在于人們對法律問題的思考中，經(jīng)濟法形式理性優(yōu)先是對經(jīng)濟法的普遍性、統(tǒng)一性、實在性與邏輯力量的信奉，在理論上表明了規(guī)則至上的理念與合理性，因此具有認識論的意義與功能;在實踐與事實意義上強調(diào)政府干預經(jīng)濟的合法性，具有實踐論的意義;在思維與技術(shù)上確立了關(guān)于經(jīng)濟法規(guī)則與目標選擇的基本方法，因而又屬于方法論的范疇。在經(jīng)濟法形式理性優(yōu)先的原則下，國家與政府一切影響市場經(jīng)濟活動與秩序的行動都必然遵守經(jīng)濟法規(guī)范，并由此作為評價國家或政府干預行動合法性的首要標準。 　　一、經(jīng)濟法形式理性優(yōu)先的要求與意義 　　有關(guān)形式理性的一個基本命題是形式理性優(yōu)先最終發(fā)展成為手段優(yōu)先于目的，成為技術(shù)和手段對目的的優(yōu)先。按此理解，經(jīng)濟法形式理性優(yōu)先的一個基本精神或核心是規(guī)則優(yōu)先，因為在經(jīng)濟法的構(gòu)成要素中，規(guī)則最具有工具的屬性。規(guī)則優(yōu)先是確立國家和政府與市場關(guān)系的基本出發(fā)點，因為在規(guī)則優(yōu)先的前提下才能實現(xiàn)市場經(jīng)濟發(fā)展所必須的三個分離：一是政治社會與市民社會的分離;二是國家與市場的分離;三是行政管理官員與行政管理工具的分離。第一個分離

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