本文關鍵詞：結婚法律制度與少數(shù)民族婚姻習慣法的沖突和平衡

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【摘要】：改革開放30年中國共頒布了兩部婚姻法,1950年頒布了第一部具有基本法性質(zhì)的《中華人民共和國婚姻法》。而后在1950年《婚姻法》的基礎上進行了必要的修改和補充修訂,形成了1980年的第二部《婚姻法》。在1980年修訂《婚姻法》的基礎上,根據(jù)實踐經(jīng)驗和婚姻家庭領域里出現(xiàn)的新情況、新問題,2001年又對1980年《婚姻法》再度修改,《婚姻法》的變化是與社會變革、社會觀念變遷連在一起的,是對社會上新出現(xiàn)的一些普遍社會現(xiàn)象作出的及時反應,具有與時俱進不斷創(chuàng)新超越的特點。 1950年《婚姻法》結婚制度的原則規(guī)定:“廢除包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實行男女婚姻自由、一夫一妻、男女權利平等、保護婦女和子女合法利益的新民主主義婚姻制度。①”這一規(guī)定,說明重婚、納妾、童養(yǎng)媳、干涉寡婦婚姻自由和借婚姻關系索取財物等,都是予以禁止的。從以上內(nèi)容可以看出,婚姻法徹底廢除了包辦強迫、男尊女卑、漠視子女利益為特征的封建主義婚姻家庭制度,確立了以婚姻自由、男女平等、一夫一妻、保護婦女兒童合法權益為原則的社會主義婚姻家庭制度。 1980年《婚姻法》結婚制度核心規(guī)定是:婚姻自由、一夫一妻、男女平等,保護婦女合法權益,禁止重婚,禁止家庭成員間的虐待和遺棄等基本原則都是前進的,有關夫妻權利義務的規(guī)定是可行的②。它的實施對于建立和鞏固我國婚姻家庭關系,維護社會秩序,保障社會主義現(xiàn)代化建設起到了重要的作用。在一定歷史時期和一定程度上滿足了調(diào)整我國婚姻家庭關系的需要。 另外,2001年《婚姻法》修正案是在1980年《婚姻法》基礎上修改而成的,為有效遏制嚴重危害婚姻家庭的違法行為提供了法律根據(jù)。該修正案結婚制度規(guī)定:禁止有配偶者與他人同居,禁止家庭暴力,并有相應的條款規(guī)定法律后果③�；橐龇ㄟ@樣的規(guī)定,對重婚、姘居,特別是納妾、包二奶等不良現(xiàn)象亮起了紅燈。表明了對家庭暴力的態(tài)度,為打擊,防治婚姻家庭中的違法犯罪行為提供了法律依據(jù),保護了受侵害者的利益。該修正案補充的兩條禁止性規(guī)定,對于打擊有配偶者與他人同居,保障一夫一妻制,維護家庭中弱者的合法利益,有效遏制嚴重危害婚姻家庭的違法犯罪行為的發(fā)生起到了積極作用。 回望1950年《婚姻法》的誕生、1980年的重建、直至2001年再次修訂的歷程,我們不難從中感受到社會的發(fā)展變化,制度的不斷創(chuàng)新發(fā)展以及私生活領域社會控制模式的不斷完善,我國對《婚姻法》的修訂、完善,將使2l世紀的婚姻更加自由、平等;婚姻自由的廣度和深度將進一步拓展,選擇配偶將不會受到經(jīng)濟因素的束縛,婚姻將是為了相互的愛慕而結合;包辦、買賣婚姻終將完全消失;家庭更加文明、健康、民主,落后的婚姻觀念將會完全退出歷史舞臺,家庭中的每一名成員身份平等,家庭的素質(zhì)和生活質(zhì)量將進一步提高,家庭中的精神生活會更加豐富,當今的《婚姻法》可以說是文明和反映時代要求的良法,這些婚姻文明少數(shù)民族地區(qū)也應該享受,但是作為我們這樣的一個多民族國家,由于習俗、傳統(tǒng)、歷史文化、倫理道德觀念的差異,各個民族在對待婚姻一定程度上有著自己的習慣法,導致其難以改變,且其中大量存在著束縛,對人類婚姻發(fā)展有不利因素。 少數(shù)民族習慣法是少數(shù)民族在千百年來生產(chǎn)生活實踐中逐漸形成的,代代相傳、不斷完善進而成為所有民族成員信守的行為規(guī)范。所包括的內(nèi)容涉及婚姻與家庭、生產(chǎn)生活、刑事規(guī)范、繼承規(guī)范及社會交往規(guī)范等,維持著本民族內(nèi)部的秩序。以不成文法形式存在的占很大比重,是活的法、行為中的法、民族自己心中的法,依賴于習俗、禁忌、道德規(guī)范等調(diào)整社會關系。由于各少數(shù)民族環(huán)境不同,社會發(fā)展發(fā)育不同條件下又表現(xiàn)出深厚的民族性和區(qū)域差異性,反映出各少數(shù)民族特有的心理意識,民族傳統(tǒng)文化,民族特征。通過民族人民的內(nèi)心自我強制和外部權威強制共同保障其實施,其懲罰措施和執(zhí)法手段比較嚴厲,因此民族人民都會有很明確的預測,一般情況下大家都比較尊重習慣法,導致少數(shù)民族習慣法一旦形成就具有很強的生命力,深刻的印在少數(shù)民族的思想里不易改變,其中有反映社會文明和進步的習慣法,如苗族“游方④”和“一夫一妻”,但是也存在違背國家法律和現(xiàn)代文明的規(guī)范如苗族違背婚姻自由的“搶婚”。 我國是不承認少數(shù)民族習慣法作為制度存在的,少數(shù)民族習慣法在不斷發(fā)展和演變中有的已經(jīng)消失,但有的仍然頑強的保留了下來,以文化的形式普遍存在于這些地區(qū)并表現(xiàn)出其極強的生命力。并以一種習俗、觀念、思想模式存在與少數(shù)民族心中,時時刻刻影響著民族人民的行為以及他們的價值取向,其中文明的少數(shù)民族習慣法與法律協(xié)調(diào),但是存在著很多與現(xiàn)行法律沖突的內(nèi)容,影響了當?shù)氐奈拿鬟M程和社會發(fā)展進步,讓少數(shù)民族無法享受到國家法律的文明。 雖然法制社會人們都渴望進步但是現(xiàn)實的因素給前進的道路設上了障礙,所以如何正確認識沖突現(xiàn)象,分析沖突存在的原因,找到解決沖突的方法,是促進婚姻法在少數(shù)民族地區(qū)施行,實現(xiàn)國家法制統(tǒng)一,確保社會穩(wěn)定的重要保障。本論文主要從法社會學、立法學、法理學的視角出發(fā),分析苗族社會生活中實際發(fā)揮作用的婚姻習慣法,從現(xiàn)代文明和科學的角度辯證地審視少數(shù)民族習慣法,了解哪些是應該尊重的,哪些應該努力克服。分析苗族婚姻習慣法與法律結婚制度的沖突、形成沖突的原因,論述并平衡他們的關系。從而使法律結婚制度文明在少數(shù)民族地區(qū)得以同享,為黔東南州苗族侗族自治州苗族婚姻立法提供一些建議。保證法制統(tǒng)一,社會和諧。 論文共分三章: 第一章:對結婚法律制度和婚姻習慣法進行概述;分析制定法與苗族習慣法的關系,從日本法學家千葉正士、張曉輝教受的關于習慣法與法律關系闡述對二者的關系進行論證。論述法律結婚制度的規(guī)定及其歷史淵源以及黔東南州苗族習慣法對婚姻的規(guī)定以及其歷史淵源。從中了解法律結婚制度和少數(shù)民族習慣法。 第二章:主要分析國家法律關于結婚制度的規(guī)定與黔東南州苗族地區(qū)對婚姻習慣規(guī)定的協(xié)調(diào)和沖突之處,以及為什么會產(chǎn)生這樣的協(xié)調(diào)和沖突,并從地理位置、經(jīng)濟的發(fā)展情況、人文環(huán)境和制定法與習慣法的特征差異等方面,對沖突的原因進行分析;從馬克斯韋伯規(guī)范整體論分析闡述協(xié)調(diào)的原因。 第三章:為解決法律結婚規(guī)定和黔東南州婚姻習慣法之間的矛盾提出建議:平衡國家權力和社會權力,加大對當?shù)刎斦度?改變當?shù)芈浜蟮拿婷?迷信愚昧的婚姻習慣法將會消失。將合理合法的“榔規(guī)”上升到鄉(xiāng)規(guī)民約,在“議榔”過程中邀請法律專業(yè)人士加入,審判員在審理苗族地區(qū)的婚姻案件時要充分運用法律方法,行使自由裁量權,尊重當?shù)氐牧晳T、利用鄉(xiāng)規(guī)民約在不違背國家婚姻法對結婚制度前提下調(diào)解糾紛,加強法律結婚制度的宣傳,使得當?shù)鼗橐黾彝リP系變得文明、健康、民主。使得婚姻法影響更大,婚姻文明惠及的地區(qū)更多。
【關鍵詞】：法律結婚制度 苗族婚姻習慣法 沖突 平衡 變通
【學位授予單位】：中國政法大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2011
【分類號】：D923.9
【目錄】：

• 摘要4-10
• 引言10-11
• 第一章 法律結婚制度與少數(shù)民族婚姻習慣法11-14
• 一、結婚的概述11-12
• （一） 結婚的概念11
• （二） 結婚的法律屬性11
• （三） 結婚法律制度的意義11-12
• 二、少數(shù)民族習慣法概述12
• （一） 少數(shù)民族習慣法的概念12
• （二） 少數(shù)民族習慣法產(chǎn)生的社會基礎12
• 三、法律結婚制度與苗族婚姻習慣法的關系12-14
• 第二章 我國結婚法律制度與苗族婚姻習慣法內(nèi)容與歷史淵源14-24
• 一、法律結婚制度規(guī)定及其歷史淵源14-17
• （一） 法律對結婚制度的規(guī)定14-16
• （二） 我國結婚制度的歷史淵源16-17
• 二、我國苗族婚姻習慣法及其歷史淵源17-24
• （一） 我國苗族婚姻習慣法規(guī)定17-21
• （二） 苗族婚姻習慣法的歷史淵源21-24
• 第三章 我國結婚法律制度與苗族婚姻習慣法協(xié)調(diào)與沖突24-30
• 一、我國結婚法律制度與苗族婚姻習慣法協(xié)調(diào)之處24-25
• （一） 婚姻自由的協(xié)調(diào)24
• （二） 禁止重婚的協(xié)調(diào)24
• （三） 訂婚的效力與結婚效力協(xié)調(diào)24-25
• 二、我國結婚法律制度與苗族婚姻習慣法沖突之處25-27
• （一） 結婚條件的沖突25-26
• （二） 結婚程序的的沖突26-27
• 三、我國結婚法律制度與苗族婚姻習慣法沖突形成原因27-30
• （一） 地域因素27
• （二） 不同的經(jīng)濟因素27-28
• （三） 國家婚姻法適用的普遍性正義和習慣法的地域正義28
• （四） 法律對結婚的規(guī)定與苗族地區(qū)的婚姻習慣法特征的差異28-30
• 第四章 尋求我國結婚法律制度與苗族婚姻習慣法沖突的法律平衡30-35
• 一、國家應該加大對苗族村寨的財政投入30
• 二、變通制定適合苗族自治地區(qū)的法律30-32
• 三、通過制定村規(guī)民約吸取當?shù)匚拿髅裰鞯牧晳T法加速與法律的融合32-33
• 四、審判合理行使自由裁量權33-34
• 五、加強法治宣傳34-35
• 結論35-36
• 參考文獻36-38

【參考文獻】

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本文編號：717554