本文關(guān)鍵詞：中國穆斯林婚姻習(xí)慣法研究

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【摘要】：中國社會是一個多元文化并存的社會,社會的規(guī)范、秩序也是多元的；如何處理國家法與習(xí)慣法間的相互關(guān)系,是我國建設(shè)法治國家進(jìn)程中無法規(guī)避的問題。僅就如何處理兩者相互關(guān)系問題而言,國家法律應(yīng)正視自己的局限性,給習(xí)慣法等自然性生活規(guī)范提供充分發(fā)揮其作用的空間。國家法律應(yīng)該減少強(qiáng)制性規(guī)范,增加自發(fā)性的自律規(guī)范,在各社會群體的自律不違背全社會利益的前提下,應(yīng)讓其成員優(yōu)先遵守其自律規(guī)范。而且國家法律應(yīng)當(dāng)與這些自發(fā)性社會規(guī)范相互取長補(bǔ)短,開放性地追求多樣的價值,使社會規(guī)范也多元化,以避免國家的價值觀和生活文化出現(xiàn)過于簡單和整齊劃一的現(xiàn)象。 穆斯林婚姻習(xí)慣法作為社會結(jié)構(gòu)要素之一,它在國家法原則的規(guī)范和約束之下存在,對其他社會結(jié)構(gòu)要素的存在同樣具有必要性和有效性,因此,它也是功能性的社會控制工具之一。但是,穆斯林婚姻習(xí)慣法的功能發(fā)生根據(jù)和具體功能表現(xiàn)形式與國家法有所不同。與國家法相比,它主要表現(xiàn)為規(guī)范功能的內(nèi)容和形式齊全,而公共功能的內(nèi)容和形式殘缺,在總體功能上弱于國家法,并且有變形的特征。而且,它的規(guī)范功能和公共功能的側(cè)重也與國家法有著根本的區(qū)別。 本文以中國穆斯林婚姻習(xí)慣法為切入點,依托伊斯蘭教在中國的傳播與發(fā)展,闡述了中國穆斯林習(xí)慣法的法律淵源和文化淵源。對我國穆斯林婚姻習(xí)慣法的功能和在社會主義法治國家建設(shè)進(jìn)程中所具有的地位和作用做了簡單說明,提出了國家法與習(xí)慣法如何更好的融合,使之共同為國家的法治文明建設(shè)服務(wù)。 本文分為四個章節(jié)。第一章是對習(xí)慣法與中國穆斯林婚姻習(xí)慣法進(jìn)行的概述。首先,對習(xí)慣法和穆斯林習(xí)慣法進(jìn)行闡述,并在此基礎(chǔ)上深度闡述了習(xí)慣法和穆斯林婚姻習(xí)慣法概念；其次,列出了中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的載體,并對他們做了簡要介紹；最后,通過對中國穆斯林婚姻習(xí)慣法載體的敘述分析了他們之間的差異性。 第二章是關(guān)于中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的主要淵源的論述。分別從《古蘭經(jīng)》、圣訓(xùn)、阿拉伯地區(qū)原有習(xí)慣、中國傳統(tǒng)法律文化來介紹了中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的主要淵源。 第三章歸納、總結(jié)了中國穆斯林婚姻制度的基本內(nèi)容。首先,介紹了中國穆斯林通婚規(guī)則,并連帶介紹了一下中國穆斯林婚姻締結(jié)程序；其次,介紹了伊斯蘭的離婚制度,分析了中國穆斯林在離婚制度上的一些主張。 第四章論述了中國穆斯林婚姻習(xí)慣法和國家制定法之間的關(guān)系。首先,分別從歷史和當(dāng)代角度介紹了國家法和穆斯林習(xí)慣法的關(guān)系；其次,是兩者之間的一致性和沖突性；再次,提出了處理兩者關(guān)系的一般規(guī)則。最后,在提出了國家法與習(xí)慣法如何更好的融合,使之共同為國家的法治文明建設(shè)服務(wù)的“結(jié)語”中結(jié)束。
【關(guān)鍵詞】：穆斯林 婚姻 習(xí)慣法 國家制定法
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：D923.9
【目錄】：

• 中文摘要8-10
• Abstract10-12
• 引論12-13
• 第一章 中國穆斯林婚姻習(xí)慣法概念及其載體13-21
• 一、習(xí)慣法與中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的概念13-16
• (一) 習(xí)慣法的界定及其形成13-15
• (二) 中國穆斯林婚姻法的界定及其形成15-16
• 二、中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的載體16-21
• (一) 中國10個主要信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族穆斯林17-19
• (二) 其他民族中的穆斯林群體19-20
• (三) 中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的差異20-21
• 第二章 中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的主要淵源21-26
• 一、作為法律根基的《古蘭經(jīng)》及其權(quán)威21-23
• (一) 《古蘭經(jīng)》婚姻立法的實質(zhì)和基本原則21-22
• (二) 《古蘭經(jīng)》規(guī)定了中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的基本制度22
• (三) 《古蘭經(jīng)》具有最高權(quán)威性22-23
• 二、“圣訓(xùn)”及其作用23-24
• (一) “圣訓(xùn)”的含義23
• (二) “圣訓(xùn)”在中國穆斯林婚姻習(xí)慣法中的作用23-24
• 三、阿拉伯地區(qū)原有習(xí)慣24-25
• 四、中國傳統(tǒng)法律文化25-26
• 第三章 中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的基本內(nèi)容26-33
• 一、中國穆斯林通婚規(guī)則26-28
• (一) 婚姻成立的前提條件26-27
• (二) 一夫一妻27
• (三) 婚齡27-28
• 二、中國穆斯林婚姻締結(jié)程序28-30
• (一) 媒介與定親28-29
• (二) 聘禮29
• (三) 婚禮儀式29-30
• 三、中國穆斯林離婚制度30-33
• 第四章 我國穆斯林婚姻習(xí)慣法與國家制定法的關(guān)系33-42
• 一、歷史上穆斯林習(xí)慣法與國家法的關(guān)系34-36
• 二、當(dāng)代穆斯林婚姻習(xí)慣法與國家法之間的關(guān)系36-39
• (一) 中國穆斯林婚姻習(xí)慣法與國家制定法的一致性36-38
• (二) 中國穆斯林婚姻習(xí)慣法與國家制定法的沖突38-39
• 三、國家法與中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的良性互動39-42
• (一) 國家法對中國穆斯林婚姻習(xí)慣法的柔性態(tài)度39-40
• (二) 中國穆斯林婚姻法對國家法的補(bǔ)充40-42
• 結(jié)語42-43
• 參考文獻(xiàn)43-45
• 致謝45-46
• 學(xué)位論文評閱及答辯情況表46

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：554271