非婚同居中女性權益保護問題研究

發(fā)布時間：2017-04-15 19:17

本文關鍵詞：非婚同居中女性權益保護問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：當今社會，結婚是越來越難了。在個體更看重情感追求的今天，要遇上一個自己稱心如意的另一半難度已經(jīng)不��；即便遇見了那個另一半，，仍舊面臨著諸如工作異地、結婚買房等等挑戰(zhàn)。結婚已經(jīng)不再像以前那么有吸引力，社會上甚至產(chǎn)生了很多所謂的“恐婚族”，即是對婚姻產(chǎn)生恐懼的人群。至于“恐婚”的原因，不一而足，有的是受傳統(tǒng)思想上婚姻意味著責任的影響，不愿意承擔或者自己認為無法承擔，有的是因為婚姻對夫妻雙方的約束較多，而個體期望更為自由的生活方式，有的是因為自己或者對方對結婚的經(jīng)濟條件要求較高，在經(jīng)濟生活壓力增大，撫養(yǎng)子女成本飆升的社會環(huán)境下，對婚姻產(chǎn)生了恐懼。總之，婚姻在當前不僅吸引力下降，而且更使一部分人群感到恐懼是一個客觀存在的事實。與恐婚人群相似的，還有一群“恐不婚”人群，就是擔心年輕人在適婚年齡不結婚或者難于結婚的家庭長輩，他們對晚輩的“逼婚”行為更是加劇了“恐婚族”對婚姻的恐懼。結婚越來越難，而離婚卻是越來越常見了，有統(tǒng)計顯示，在過去的三十年間，離婚率存在著急劇上升的趨勢，這種趨勢說明婚姻已經(jīng)不如原來那么穩(wěn)定，人們的行為已經(jīng)不同于以往，正在遠離婚姻。通過締結婚姻組成家庭似乎已經(jīng)不甚幸福完美了。究其原因，是因為隨著經(jīng)濟社會的強烈變革，個體主義、個性主義的彰顯，個體追求更加自由的生活方式，另外傳統(tǒng)的家庭生活方式也朝著多樣化發(fā)展，傳統(tǒng)道德價值觀念對人們的約束越來越小，婚姻家庭的神圣感下降，社會對于很多婚戀現(xiàn)象心態(tài)更為寬容。結婚難，離婚率高，但是人們對于溫暖家庭的追求和向往并沒有改變，作為組成組成家庭最基本形式的婚姻，在現(xiàn)今吸引力下降，不能得到所有人的認同之時，聰明的人們通過另外的一種形式獲得家庭的滿足，這就是社會上的同居現(xiàn)象。同居，這種趨勢最先是上世紀六十年代從歐洲和北美蔓延開來的，人們不通過結婚的形式而組成家庭共同生活在一起，這種新的生活方式受到很多年輕人的歡迎。我國在實行市場經(jīng)濟以前，對外聯(lián)系交往較為不頻繁，人們的思想觀念也較為保守，同居現(xiàn)象并不突出，然而隨著市場經(jīng)濟體制的確立和發(fā)展，對外聯(lián)系的密切，人們的思想和生活方式也越來越開放，同居現(xiàn)象在我國開始有所顯現(xiàn)，及至現(xiàn)今，同居現(xiàn)象已經(jīng)不是某個地域的某種現(xiàn)象了，已經(jīng)成為了一個社會現(xiàn)象。同居，從字面意思理解就是同屋而居，但是具有多種含義，作為一種社會現(xiàn)象的同居，乃是目前社會上存在的很多非婚同居行為，就是男女雙方未辦理結婚登記手續(xù)而在一起共同生活。目前的同居現(xiàn)象和行為很大程度上就是指的這種非婚同居現(xiàn)象和非婚同居行為。在實際生活中，對于非婚同居的行為可以比較容易地從表象上判斷出來，但是這種判斷可能并不準確，而在法律層面上的非婚同居行為，并不是通過一些表象就可以判斷出來的，或者說法律中的非婚同居行為較為嚴肅和謹慎，因為日常生活中借助認定的表象可能是感性的，而要認定成為法律層面的非婚同居行為就需要上升到理性認識才準確。如一男一女未辦理結婚登記手續(xù)，某一段時間女方去了男方所在的城市逗留，期間雙方共同居住在一起，甚至還經(jīng)常一起買菜做飯，但是女方只逗留了一周就離開了，在現(xiàn)實生活中，可能能夠被大家認可他們是非婚同居，但是在法律上能否認定為非婚同居還值得考慮，因為這可能僅僅是一種借宿行為。非婚同居現(xiàn)象并非從來就有，而我國法律對于非婚同居行為的態(tài)度也不是一貫到底的，曾有過多次轉(zhuǎn)變。最先的是為了照顧舊社會留存的現(xiàn)實狀況，對符合結婚實質(zhì)要件的同居男女雙方，承認他們的同居行為構成事實婚姻，將非婚同居現(xiàn)象作為有效的婚姻關系進行處理和保護。隨著我國法制的日益健全，結婚登記制度的日益健全，我國法律從絕對承認非婚同居為事實婚姻逐漸過度到較為嚴格地遵照婚姻法律法規(guī)的規(guī)定，表現(xiàn)為從絕對承認事實婚姻的態(tài)度轉(zhuǎn)變?yōu)橄鄬Τ姓J的態(tài)度，同居關系如果不符合法律法規(guī)規(guī)定的嚴格的事實婚姻認定條件的，按照非法同居規(guī)定處理，要“視其違法情節(jié)給予批評教育或民事制裁”。之后，由于民政部門的《婚姻登記管理條例》的頒布，很大程度上地規(guī)范我國婚姻登記制度，我國對于非婚同居行為采取了絕對的否認態(tài)度。但是隨著法制的進一步健全，法律更加尊重人們自主地選擇自己的生活，反映到對于非婚同居的態(tài)度上，就是采取了“不制裁、不保護、不干預”的政策，可以說這是法制的一個進步，但是并非達到了完美。當前非婚同居現(xiàn)象也正是在這種“不制裁、不保護、不干預”的政策大環(huán)境下蔓延開來，說這種法制的進步并不完美，是因為在非婚同居現(xiàn)象而引發(fā)的糾紛矛盾中，女性的權益未能受到足夠的重視和保護�，F(xiàn)代法制社會中，包括我國的憲法和其他法律都強調(diào)對婦女權益的特殊保護，然而，就目前法律在非婚同居現(xiàn)象中扮演的角色，我們認為還是不夠的，未能達到對于女性權益的特殊保護，實際上就是在制度設計和安排上置弱勢的女性于更加不利的境地。在現(xiàn)代法制社會中，出于生物學角度、社會學角度、法學角度和經(jīng)濟學的角度考慮，給予了女性權益特殊保護，但這種保護并不是法律的恩賜，更非男性的憐憫，乃是法制文明對于女性人權的保障，是天賦人權的要求，是女性權利斗爭的結果，也是法制文明進步和社會公平的標志性體現(xiàn)。應當說，我國法律對于在現(xiàn)有的女性權益保護方面，如婚姻家庭方面，作出了巨大的努力，也取得了巨大的成果，女性所扮演的社會角色得到了很大的進步，這些都與我國法制的完善密切相關。然而，針對當前不斷蔓延的非婚同居現(xiàn)象，由于法律制度的滯后性等原因，在非婚同居方面，對于女性朋友的保護還不到位。在非婚同居情形下，由于缺乏婚姻家庭關系的這層保護，女性的權益更加暴露在不法侵權之前，遭受到諸多的損害而求助無門，這并非是一種猜測，也并非是一種個案，而是一種現(xiàn)實，一種普遍現(xiàn)象。既然在生物學角度、社會學角度、法學角度以及經(jīng)濟學的角度都有充足的理由對于女性權益的特殊保護，那么，對于在更容易受到侵權的、更少救濟途徑的非婚同居方面，現(xiàn)代社會就更有理由去為這些弱者提供更為周全的保護�？墒窃愀獾默F(xiàn)實就是，非婚同居現(xiàn)象糾紛中，女性連正常的維權途徑都困難，更別談女性權益的特別保護了。時代在發(fā)展，社會在進步，相信社會在認識到非婚同居現(xiàn)象中女性權益的保護障礙之后，會有所作為，其中最為有效的途徑莫過于從制度上確認在此情形下女性權益的保護方式。正如前文所言，作為社會現(xiàn)象的非婚同居最先是在歐洲和北美流行蔓延開來的，對于非婚同居現(xiàn)象而產(chǎn)生的糾紛矛盾形成了諸多判例或者制定出了專門的法律。非婚同居作為一種生活方式具有共同性，現(xiàn)代各國對于女性權益的特殊保護具有共同性，從這兩點來說，歐美的相關制度對于我們保護非婚同居糾紛中女性權益的保護是一種啟示和經(jīng)驗。當然這些啟示和經(jīng)驗還需要本土化，保護非婚同居糾紛中女性權益應當結合我國目前現(xiàn)有的制度缺陷和法制體系綜合考量。在非婚同居現(xiàn)象中女性權益的保護方面，我們認為建立非婚同居制度很有必要，這既是體現(xiàn)私法自治和完善我國法制的需要，也是女權主義開始盛行和婚姻道德觀念轉(zhuǎn)變和適應我國婚姻家庭逐漸多元化發(fā)展的必然要求。另外，承認非婚同居合同的法律效力，賦予女性更多的自主決策選擇權，加強對非婚同居女性身體權、財產(chǎn)權的保護，以及賦予同居雙方適當?shù)纳矸輽喽疾皇楸Ｗo非婚同居中女性權益的好的探索和方法。法律應當體現(xiàn)公平正義，在非婚同居現(xiàn)象和因非婚同居引發(fā)的矛盾日益增多，女性權益無法得到有效的救濟的背景下，法律不應當視而不見或是見而不扶。“在某些制度中，當對基本權利和義務的分配沒有在個人之間做出任何任意的區(qū)分時，當規(guī)范使各種對社會生活利益的沖突要求之間有一恰當?shù)钠胶鈺r，這些制度就是正義的�！蔽覀兿Ｍ�，在我國，在日益增多的非婚同居現(xiàn)象中，關于女性權益的保護，正義的制度可以早日使非婚同居的雙方之間的沖突有一恰當?shù)钠胶狻?br/> 【關鍵詞】：非婚同居 女性權益 救濟措施 權益保護
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：D923.9
【目錄】：