【摘要】： 婚姻行為是人類最基本的社會行為之一,它包括結(jié)婚和離婚兩大類。因此,從人類社會誕生之日起,離婚行為就存在于人類社會之中。建立在不同經(jīng)濟基礎(chǔ)上的不同社會,其離婚制度也各不相同。面對形態(tài)各異的離婚制度,本文以西方社會的離婚理由為研究的切入點,通過對西方社會不同歷史時期不同離婚理由的考察,以期為我國今后的婚姻立法找到可借鑒之處。 本文分為引言和正文兩大部分。在引言部分,本文首先闡述了2001年《婚姻法》修訂過程中各方學(xué)者的觀點,從而引出了本文的選題原因,即由西方引進的“無過錯主義”離婚思想在我國是否有存在的必要。接著,筆者又對“離婚理由”的概念給出了自己的觀點,并簡單介紹了西方社會在離婚立法上所采取過的兩種立法主義——禁止離婚主義和許可離婚主義。 本文的正文共分為四章。第一章主要論述了古羅馬時期的離婚理由。該章又分為兩個小節(jié),即古羅馬早期的離婚理由和古羅馬晚期的離婚理由。在古羅馬早期,由于社會客觀條件的局限以及羅馬人所獨有的婚姻觀和家庭觀,使得早期的離婚理由只局限于通奸、無子和重大行為過失上,因此離婚現(xiàn)象比較少見。而到了羅馬社會的晚期,羅馬的經(jīng)濟、政治以及在文化和婚姻觀上的改變,不但使得離婚現(xiàn)象增多,也使得離婚理由發(fā)生了變化:離婚的理由逐漸受到限制,到帝國后期由于基督教的影響,甚至一度出現(xiàn)了禁止協(xié)議離婚的現(xiàn)象。 本文的第二章主要論述的是中世紀(jì)教會法中的“禁止離婚主義”原則。本章首先介紹了教會法的概念和發(fā)展歷程,隨后從《圣經(jīng)》中婚姻是“神配的,人不可分開”這一基本教義出發(fā),對“禁止離婚主義”所包含的內(nèi)容以及其發(fā)展做出了詳細的闡述。在本章的最后,筆者又重新以教會的教義為出發(fā)點,推論出“禁止離婚主義”就是教會所提倡的禁欲主義在法律上的表現(xiàn),而由推行“禁止離婚主義”原則所導(dǎo)致的教俗沖突在本質(zhì)上也不過是教權(quán)與皇權(quán)之爭在世俗婚姻事務(wù)領(lǐng)域內(nèi)的反映。 本文的第三章共分為兩個小節(jié),分別以1857年《婚姻訴訟法》和1969年《離婚改革法》為例,論述了“過錯主義”原則和“無過錯主義”原則在西方離婚法上的確立和發(fā)展。在回顧英國離婚法的近現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,筆者總結(jié)出了英國近現(xiàn)代離婚法的特點,即宗教色彩減弱、男女權(quán)利趨向平等和法律在道德上的中立化。 本文的最后一章是筆者對我國婚姻立法的幾點思考和立法建議。筆者以西方離婚立法的歷史經(jīng)驗為基礎(chǔ),進而提出了自己的觀點:在我國今后的婚姻立法中,仍應(yīng)堅持“無過錯主義”離婚思想,而在判決離婚標(biāo)準(zhǔn)的立法模式上應(yīng)堅持客觀主義立法模式。在此觀點的基礎(chǔ)上,筆者結(jié)合我國的實際情況提出了對我國婚姻法的幾點建議。
[Abstract]:Marriage is one of the most basic social behaviors, which includes marriage and divorce. Therefore, since the birth of human society, divorce behavior exists in human society. Different societies based on different economic foundations have different divorce systems. Facing the divorce system of different forms, this article takes the divorce reasons of the western society as the starting point, through the investigation of different divorce reasons in different historical periods of the western society, in order to find some reference for the marriage legislation of our country in the future. This paper is divided into two parts: introduction and text. In the introduction part, this paper firstly expounds the opinions of scholars in the process of amending the Marriage Law in 2001, and then leads to the reason why this paper is selected, that is, whether the divorce thought of "blunder-free" introduced by the West is necessary for the existence of the divorce thought in our country. Then, the author gives his own views on the concept of "divorce grounds", and briefly introduces the two kinds of legislationalism adopted by the western society in divorce legislation-prohibition divorce doctrine and permit divorce doctrine. The text of this paper is divided into four chapters. The first chapter mainly discusses the reasons for divorce in ancient Rome. The chapter is divided into two sections, that is, the reasons for divorce in the early period of ancient Rome and the reasons for divorce in the late period of ancient Rome. In the early period of ancient Rome, due to the limitations of social objective conditions and the unique view of marriage and family of Romans, the reasons for early divorce were limited to adultery, childlessness and gross negligence, so the phenomenon of divorce was rare. In the late Roman society, changes in economic, political and cultural and marital views not only increased divorce, but also changed the grounds for divorce: the grounds for divorce were gradually restricted. By the end of the empire, because of the influence of Christianity, even the phenomenon of the prohibition of divorce by agreement appeared at one time. The second chapter of this paper mainly discusses the principle of "prohibition of divorce" in medieval church law. This chapter first introduces the concept and development of the church law, and then proceeds from the basic doctrine that marriage is "God-matched, man cannot be separated" in the Bible. This paper expounds in detail the contents and development of Forbidden divorce Doctrine. At the end of this chapter, the author takes the doctrine of the church as the starting point again, and deduces that "the prohibition of divorce" is the legal expression of the asceticism advocated by the church. In essence, the conflict between religion and customs caused by the principle of "prohibition of divorce" is merely a reflection of the dispute between religious power and imperial power in the field of secular matrimonial affairs. The third chapter of this paper is divided into two sections. Taking the Marriage procedure Law of 1857 and the divorce Reform Law of 1969 as examples, the author discusses the establishment and development of the principles of "wrongdoing" and "blunder-free" in the western divorce law. On the basis of reviewing the modernization of the British divorce law, the author summarizes the characteristics of the British modern divorce law, that is, the weakening of the religious color, the equality of the rights of men and women and the moral neutrality of the law. The last chapter of this paper is the author's thoughts and suggestions on marriage legislation in China. Based on the historical experience of divorce legislation in the west, the author puts forward his own viewpoint: in the future marriage legislation of our country, we should still adhere to the idea of "no wrongdoing" in divorce. On the other hand, the objective legislative model should be adhered to in the legislative mode of adjudicating divorce standard. On the basis of this point of view, the author puts forward some suggestions on the marriage law of our country according to the actual situation of our country.
【學(xué)位授予單位】：中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：D913.9

【相似文獻】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 楊垠紅;;羅馬法之不作為侵權(quán)責(zé)任及其啟示[J];華東政法大學(xué)學(xué)報;2011年04期

2 柴帥;;羅馬法人格制度對現(xiàn)代民事主體制度的啟示[J];北京農(nóng)業(yè);2011年12期

3 張玉梅;;淺論羅馬法與《唐律疏議》中婚姻成立的要件之比較[J];考試周刊;2011年50期

4 佘發(fā)勤;;論法律行為在教會法中的發(fā)展[J];法制與社會;2011年20期

5 姚靜;;走向獨立:從民俗法到教會法[J];知識經(jīng)濟;2011年14期

6 漢斯-彼得·本紐爾;孫靜;;歐洲法的歷史基礎(chǔ)[J];中德法學(xué)論壇;2002年00期

7 邊瑤;;英國亨利八世時期“王權(quán)至尊”的法律基礎(chǔ)[J];才智;2011年19期

8 劉家安;;“要物合同”概念之探究[J];比較法研究;2011年04期

9 王濤;;德英兩國日耳曼法歷史比較中的解構(gòu)意義[J];武漢大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2011年04期

10 何詩揚;;有利被告原則的歷史重考與當(dāng)代應(yīng)用釋疑[J];政法論壇;2011年04期

相關(guān)會議論文 前10條

1 龔鵬程;;由法律看西方對中國文化的認知[A];《國學(xué)論衡》第三輯——甘肅中國傳統(tǒng)文化研究會學(xué)術(shù)論文集[C];2004年

2 趙俊;張?zhí)旖?;試析羅馬法在法律行為制度產(chǎn)生過程中所起的作用[A];規(guī)劃·規(guī)范·規(guī)則——第六屆中國律師論壇優(yōu)秀論文集[C];2006年

3 馬旭東;;試論羅馬法對伊斯蘭法的影響[A];第十四次全國回族學(xué)研討會論文匯編[C];2003年

4 劉力鋒;;確定性之美:羅馬法對萊布尼茨法哲學(xué)思想的影響[A];第二屆中國科技哲學(xué)及交叉學(xué)科研究生論壇論文集（碩士卷）[C];2008年

5 陳磊;周宏斌;;論醫(yī)療糾紛的舉證責(zé)任分配[A];中國民商法實務(wù)論壇論文集[C];2002年

6 陳磊;周宏斌;;論醫(yī)療糾紛的舉證責(zé)任分配[A];中國民商法實務(wù)論壇論文集[C];2002年

7 王有志;石少俠;;民商法關(guān)系論[A];中國商法年刊創(chuàng)刊號（2001）[C];2001年

8 汪洋;;羅馬法上的“集體土地”制度——從氏族集體土地到市鎮(zhèn)集體土地[A];2011年第二屆全國民商法學(xué)博士生學(xué)術(shù)會議論文摘要集[C];2011年

9 朱慶;;“商人”本質(zhì)的反思:一個身份的視角——兼論我國制定“商事通則”的必要性[A];中國商法年刊（2007）：和諧社會構(gòu)建中的商法建設(shè)[C];2007年

10 吳斌;陳慧;;鹽業(yè)契約自由與國家干預(yù)之初探[A];鹽文化研究論叢(第三輯)[C];2008年

相關(guān)重要報紙文章 前10條

1 徐滌宇　黃美玲;立足國情科學(xué)借鑒羅馬法[N];人民日報;2011年

2 陳夏紅;中國“羅馬法的活字典”[N];法制日報;2004年

3 吳晨光;“老兵不會死去，只會默默地消逝”[N];南方周末;2004年

4 華東政法學(xué)院 朱淑麗;羅馬法的特質(zhì)[N];人民法院報;2005年

5 彭艷艷;法國民法典[N];人民政協(xié)報;2006年

6 記者奚平;羅馬法已成中國民法法典化重要參照[N];中國社會科學(xué)報;2009年

7 劉金林;物權(quán)法建構(gòu)應(yīng)充分吸納羅馬法原理[N];檢察日報;2005年

8 ;為什么“法律必須被信仰”[N];中國民族報;2007年

9 湖南省長沙縣人民法院 李少葵;元首制時期走向繁榮的羅馬法[N];人民法院報;2010年

10 秋風(fēng);究竟什么是法治[N];深圳商報;2004年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 田甜;羅馬城區(qū)歷史別墅園林研究[D];北京林業(yè)大學(xué);2012年

2 孫琥瑭;調(diào)適與疏離：當(dāng)代中國天主教本土化研究[D];中央民族大學(xué);2010年

3 劉云生;民法與人性[D];西南政法大學(xué);2004年

4 冷霞;英國早期衡平法研究[D];華東政法大學(xué);2008年

5 王洪;合同形式研究[D];西南政法大學(xué);2005年

6 孫曉光;羅馬法與近代民法的倫理基礎(chǔ)[D];中國政法大學(xué);2005年

7 覃遠春;民法自然債研究[D];西南政法大學(xué);2007年

8 高宇軒;近代早期西方社會救濟制度的基督教淵源[D];東北師范大學(xué);2011年

9 秦宗文;自由心證研究[D];四川大學(xué);2005年

10 王茂祺;給付障礙體系比較研究[D];武漢大學(xué);2005年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉冰雪;試論羅馬法對蘇格蘭的歷史影響[D];中國政法大學(xué);2006年

2 岳政坤;論羅馬法對中國近代民法體系形成的影響[D];黑龍江大學(xué);2005年

3 王媛媛;西方離婚理由歷史研究[D];中國政法大學(xué);2007年

4 孔金鋒;社會轉(zhuǎn)型視野中的羅馬帝制研究[D];河北師范大學(xué);2011年

5 付曉倩;“光榮與偉大”；公元前3—2世紀(jì)希臘與羅馬的接觸及其影響[D];遼寧師范大學(xué);2011年

6 矯昌奉;淺析西歐中世紀(jì)對羅馬法的研究[D];東北師范大學(xué);2004年

7 郭成業(yè);神圣的位階[D];重慶大學(xué);2011年

8 陳觀林;羅馬錢幣的社會文化研究[D];遼寧大學(xué);2010年

9 周鑫;中世紀(jì)教會法中的婚姻制度[D];西南政法大學(xué);2009年

10 孔元;主權(quán)概念的羅馬法淵源[D];中央民族大學(xué);2012年

，

本文編號：2433178