發(fā)布時間：2021-11-27 00:59

　　依據(jù)亞里士多德的經(jīng)典論述，法治應該包括既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的主客觀兩個要件：一是必須要有一套盡可能完善地、忠實反映社會經(jīng)濟關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的法律規(guī)范體系，這是法治的前提，而這個前提，就我國環(huán)境法制的現(xiàn)狀看，并不匱乏；二是全體社會成員（包括公民和法人）對法律規(guī)范體系所包含的文化倫理價值的認同和始終不渝的遵守，這是法治得以實現(xiàn)的關(guān)鍵和核心。因為法律規(guī)范體系作為理性的精巧設計的外化物，它并不能自己實現(xiàn)自己，而必須通過人的行為，是一種屬人的活動。而一個社會的文化倫理基礎及其相應的法文化氛圍，不僅深刻影響人們對法律的認知、情感和態(tài)度，而且還在一定程度上規(guī)定和制約著法律實現(xiàn)水平和方向。法治是這樣，作為法治重要組成部分的環(huán)境法治亦是如此。至于后者，即環(huán)境文化基礎，也正是我國現(xiàn)階段社會轉(zhuǎn)型時期環(huán)境法治所缺乏的，事實上，環(huán)境文化的匱乏是我國當前環(huán)境法治遭遇尷尬的主要原因。因此，正是基于這樣的考慮本文將著力從環(huán)境文化的視角，運用社會學的分析方法對我國當前環(huán)境法治的基礎進行分析和探討，最后提出走以“政府主導型”為主“群眾自發(fā)型”為輔環(huán)境法治模式的具體建議。本文除引言和結(jié)語外共分為4個部分，全文約3500... 

【文章來源】：西南政法大學重慶市

【文章頁數(shù)】：47 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
引言
一、環(huán)境文化
    (一) 環(huán)境文化的概念
    (二) 環(huán)境文化的能動性與受動性
    (三) 環(huán)境文化的功能
二、我國環(huán)境文化的滯后
    (一) 環(huán)境文化滯后概念的提出
    (二) 我國環(huán)境文化滯后的現(xiàn)狀
三、我國環(huán)境文化滯后的原因分析
    (一) 傳統(tǒng)環(huán)境文化的斷裂及其原因
    (二) 我國環(huán)境文化的現(xiàn)實障礙
四、“政府主導型”環(huán)境法治推進的思考與建議
    (一) “政府主導型”環(huán)境法治的必要性
    (二) 走以“政府主導型”為主“群眾自發(fā)型”為輔的環(huán)境法治模式
    (三) 走以“政府主導型”為主“群眾自發(fā)型”為輔的環(huán)境法治模式的具體建議
結(jié)語
參考文獻



本文編號：3521277