本文關(guān)鍵詞：少數(shù)人群體文化與少數(shù)人婦女人權(quán)沖突問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：很長(zhǎng)時(shí)間以來,少數(shù)人群體中的婦女還沒有作為一個(gè)主題被討論與關(guān)注。少數(shù)人婦女擁有少數(shù)人與婦女的雙重身份,她們因性別常受到無論是家庭內(nèi)還是家庭外,無論公共生活還是私人生活的惡劣壓迫和不公平待遇；她們因?yàn)閷儆谠诙鄶?shù)群體統(tǒng)治下生活的少數(shù)人群體,會(huì)面臨著本群體的語言、文化甚至生存權(quán)被剝奪的情形,因此她們?cè)馐苤鳛樯贁?shù)人與婦女的雙重歧視。更令人擔(dān)憂的是,當(dāng)少數(shù)人群體文化本身也對(duì)其婦女成員帶來歧視時(shí),她們就遭受三重歧視甚至多重歧視,少數(shù)人婦女的人權(quán)受到更大的阻礙與挑戰(zhàn)。筆者將展現(xiàn)少數(shù)人群體文化與少數(shù)人婦女人權(quán)的沖突,并提出解決路徑。 本文分為七個(gè)部分來進(jìn)行研究。 在第一部分中,筆者說明了寫本文的緣由,并對(duì)國(guó)內(nèi)外少數(shù)人婦女權(quán)利保護(hù)的研究現(xiàn)狀進(jìn)行分析,突出本文的創(chuàng)新之處。 論文第二部分,筆者介紹國(guó)際上對(duì)少數(shù)人的定義,并嘗試從本文的宗旨與目的出發(fā),對(duì)少數(shù)人婦女做出界定。 論文在第三部分從國(guó)際人權(quán)法理論的角度分析了少數(shù)人文化與文化權(quán)利,得出了少數(shù)人文化并非都是平等合法的結(jié)論,少數(shù)人婦女的人權(quán)不是文化給予的,而是其生為人而具有的。 筆者在第四部分列舉了大量事實(shí)表明少數(shù)人婦女受到由其本群體文化帶來的習(xí)俗、習(xí)慣引起的一系列侵害。有害的文化習(xí)俗給少數(shù)人婦女產(chǎn)生巨大負(fù)面影響。這些事實(shí)包括國(guó)外發(fā)生的以及我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)長(zhǎng)期存在的。 在第五部分中,筆者再次從國(guó)際人權(quán)法理論的角度,分析了少數(shù)人婦女人權(quán)的正當(dāng)性。這些理論包括平等與特殊保護(hù)、群體權(quán)利與個(gè)人權(quán)利以及反性別歧視。 論文的第六部分,筆者用分析相關(guān)國(guó)際人權(quán)條約的方法,進(jìn)一步強(qiáng)有力的論證了有害文化侵害少數(shù)人婦女人權(quán)事實(shí)對(duì)國(guó)際法的違反。 第七部分中,筆者結(jié)合女權(quán)主義學(xué)者的理論與個(gè)人的思考,論述了應(yīng)當(dāng)如何跨越文化障礙來實(shí)現(xiàn)婦女人權(quán),也列舉出在此過程中可能出現(xiàn)的挑戰(zhàn)。最后筆者用具體的實(shí)踐證明了我們有希望做到中斷、修正或取代破壞性或有害的習(xí)俗。
【關(guān)鍵詞】：少數(shù)人婦女 少數(shù)人群體文化 少數(shù)人婦女人權(quán)
【學(xué)位授予單位】：云南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：D923.8;D998.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 一、引言8-13
• (一) 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-12
• 1. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀8-11
• 2. 國(guó)外研究現(xiàn)狀11-12
• (二) 研究方法12-13
• 二、國(guó)際法上的少數(shù)人與少數(shù)人婦女13-19
• (一) 少數(shù)人13-16
• 1. 客觀因素14-15
• 2. 主觀因素15-16
• (二) 少數(shù)人婦女16-17
• 1. 婦女16-17
• 2. 少數(shù)人婦女17
• (三) 我國(guó)少數(shù)民族與少數(shù)人的關(guān)系17-19
• 三、少數(shù)人文化相對(duì)性與婦女人權(quán)的普遍性19-24
• (一) 少數(shù)人文化19-21
• 1. 少數(shù)人文化的語義19-20
• 2. 我國(guó)少數(shù)民族文化與習(xí)俗20-21
• (二) 少數(shù)人的文化權(quán)利21
• (三) 文化相對(duì)主義21-22
• (四) 作為普遍權(quán)利的婦女權(quán)利22-24
• 四、少數(shù)人文化損害婦女人權(quán)的事實(shí)24-30
• (一) 國(guó)外案例研究24-26
• 1. Sandra Lovelace訴加拿大案研究24-25
• 2. 穆斯林婦女受歧視的事實(shí)25-26
• (二) 我國(guó)的相關(guān)案例研究26-30
• 1. 苗族的搶婚風(fēng)俗及案例研究26-27
• 2. 哈尼族“然民干”風(fēng)俗及案例研究27
• 3. 藏族關(guān)于強(qiáng)奸的行為及案例研究27-28
• 4. 傣族的琵琶鬼事件28
• 5. 少數(shù)民族婦女土地承包權(quán)益28-29
• 6. 其他侵害婦女人權(quán)的少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣29-30
• 五、少數(shù)人婦女人權(quán)的正當(dāng)性30-33
• (一) 平等與特殊保護(hù)30-31
• (二) 少數(shù)民族的群體權(quán)利與少數(shù)民族婦女的個(gè)人權(quán)利31
• (三) 反性別歧視31-33
• 六、少數(shù)人文化與習(xí)俗損害婦女人權(quán)的國(guó)際法依據(jù)33-39
• (一) 《聯(lián)合國(guó)憲章》33
• (二) 《世界人權(quán)宣言》33-34
• (三) 《公民權(quán)利和政治權(quán)利公約》34-35
• 1. 婦女與男子平等35
• 2. 少數(shù)人的權(quán)利35
• (四) 《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利公約》35-36
• (五) 《消除對(duì)婦女一切形式歧視公約》36-38
• (六) 《在民族或族裔、宗教、語言上屬于少數(shù)群體的人的權(quán)利宣言》38-39
• 七、跨過少數(shù)人文化習(xí)俗的障礙39-46
• (一) 婦女通過受教育了解自己的權(quán)利39-41
• (二) 國(guó)家有根據(jù)國(guó)際人權(quán)法變革文化習(xí)俗的責(zé)任41-44
• 1. 國(guó)家有國(guó)際責(zé)任變革文化習(xí)俗41
• 2. 國(guó)家是否會(huì)承擔(dān)變革文化習(xí)俗的責(zé)任?41-42
• 3. 采取文化普遍性眼光來正視文化相對(duì)主義42-43
• 4. 借助社會(huì)服務(wù)和其他行政措施支持教育項(xiàng)目43
• 5. 外部的跨文化對(duì)話43-44
• (三) 實(shí)踐成果44-46
• 結(jié)語46-47
• 參考文獻(xiàn)47-49
• 致謝49

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 尹生;;中國(guó)和平發(fā)展中婦女人權(quán)的國(guó)際法律保護(hù)[J];法學(xué)評(píng)論;2006年02期

2 古麗努爾·瑪納斯;;少數(shù)民族婚姻習(xí)慣與《婚姻法》的沖突與協(xié)調(diào)——以哈薩克婚姻習(xí)慣法為例[J];研究生法學(xué);2012年04期

3 高芙蓉;少數(shù)民族婦女權(quán)益保障立法研究[J];內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版);2005年05期

4 雷明光;;少數(shù)民族婦女權(quán)益法律保護(hù)的再思考[J];中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2009年02期

  本文關(guān)鍵詞：少數(shù)人群體文化與少數(shù)人婦女人權(quán)沖突問題研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：270912