民俗習(xí)慣作為本土的一種文化現(xiàn)象,蘊(yùn)含著鄉(xiāng)土社會的傳統(tǒng)。在中國,以血緣關(guān)系為主導(dǎo)的兼具地域性的家庭、宗族組織結(jié)構(gòu)是社會最基層的組織單位。在歷史的進(jìn)程中,這種血緣關(guān)系表現(xiàn)為自然的宗法關(guān)系而將其風(fēng)俗習(xí)慣慢慢地積淀下來,進(jìn)而給中國的法律的發(fā)展進(jìn)程留下了烙印般的影響,并逐步形成了中國法律文化的特色與基本品格。在現(xiàn)行司法體制下,民俗習(xí)慣越來越受到人們的重視,其作用發(fā)揮得越發(fā)明顯。然而,其進(jìn)入司法實(shí)踐是否具有正當(dāng)性和可行性基礎(chǔ),對于它應(yīng)當(dāng)如何定位,本文運(yùn)用個案分析的實(shí)證方法作初淺研究。以期民俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中發(fā)揮更重要的作用。第一部分,從分析民俗習(xí)慣作為法源的正當(dāng)性入手,進(jìn)而研究民俗習(xí)慣與制定法的關(guān)系。第二部分,解析民俗習(xí)慣在現(xiàn)行司法體制下缺失原因,以致帶來其在司法實(shí)踐中適用的困惑。第三部分,分析民俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中的具體適用。結(jié)合具體案例,解析其具體的地位。第四部分,分析民俗習(xí)慣在現(xiàn)行司法體制下確立的可能性與措施。 

【文章來源】：蘇州大學(xué)江蘇省

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文提要
Abstract
引言
第一部分 民俗習(xí)慣作為法源的正當(dāng)性
    一、民俗習(xí)慣作為法源的正當(dāng)性基礎(chǔ)
        （一） 習(xí)慣先于法律而存在，為社會規(guī)范之一
        （二） 民眾認(rèn)同，某種程度上的行為規(guī)則
        （三） 民俗習(xí)慣的適用填補(bǔ)了法律的空白
        （四） 民俗習(xí)慣適用結(jié)果的可接受性
    二、民俗習(xí)慣與制定法的關(guān)系
第二部分 民俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中的缺失
    一、民俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中缺失的原因
        （一） 現(xiàn)行體制的原因
        （二） 理念上的限制
        （三） 民俗習(xí)慣自身的問題
    二、民俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中缺失帶來的困惑
第三部分 民俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中的適用
    一、民俗習(xí)慣在司法實(shí)踐中適用的基礎(chǔ)
    二、民俗習(xí)慣進(jìn)入司法實(shí)踐的路徑
    三、民俗習(xí)慣在民事案件領(lǐng)域的適用
    四、民俗習(xí)慣在刑事案件領(lǐng)域的適用
第四部分 民俗習(xí)慣在我國現(xiàn)行司法體制下的確立
    一、民俗習(xí)慣在現(xiàn)行司法體制下確立的可能性
    二、民俗習(xí)慣在我國現(xiàn)行司法體制下的確立措施
        （一） 充分利用本土資源立法,使立法與本土文化相兼容
        （二） 建立國家法律和民俗習(xí)慣之間的契約性機(jī)制,實(shí)現(xiàn)兩者良性互動
        （三） 充分發(fā)揮法官的自由裁量權(quán)
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間本人公開發(fā)表的論文
后記
詳細(xì)摘要


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]國家法和民間法的現(xiàn)實(shí)互動與歷史變遷——中國西部司法個案的透視[J]. 王勇.  西北師大學(xué)報(社會科學(xué)版). 2002(04)
[2]司法過程中的法律發(fā)現(xiàn)[J]. 陳金釗.  中國法學(xué). 2002(01)
[3]“習(xí)慣法”是法嗎?[J]. 田成有.  云南法學(xué). 2000(03)
[4]論習(xí)慣法在民事審判中的適用[J]. 余子明,賈力.  西安政治學(xué)院學(xué)報. 1999(04)



本文編號：3250876