中國(guó)傳統(tǒng)“法官”衣冠研究
本文關(guān)鍵詞: 中國(guó)傳統(tǒng)“法官”衣冠 獬豸 和美性 文化自信 審判儀式 出處:《上海師范大學(xué)》2016年碩士論文 論文類型:學(xué)位論文
【摘要】:中國(guó)傳統(tǒng)“法官”衣冠研究是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、培育文化自信的客觀要求,也是構(gòu)建中國(guó)特色審判儀式的文化根基。作為審判儀式問題的核心內(nèi)容之一,中國(guó)傳統(tǒng)“法官”衣冠制度歷史悠久、底蘊(yùn)深厚,上溯先秦、下至清末,主要?dú)v經(jīng)四個(gè)發(fā)展階段,即初創(chuàng)階段(傳說時(shí)代、先秦)、發(fā)展階段(秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代)、成熟階段(宋元、明代)、衰落階段(清朝),在數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)中形成了獨(dú)具特色的職業(yè)服飾體系,所蘊(yùn)含的價(jià)值和意義不可估量。通過對(duì)“法官”衣冠制度發(fā)展史的總體考察,筆者認(rèn)為其主要特征表現(xiàn)為神圣性、戲劇性、等級(jí)性與和美性,演進(jìn)順序?yàn)橄惹貍?cè)重神圣性,秦漢注重戲劇性,唐宋強(qiáng)調(diào)等級(jí)性,明代講究和美性,清代再度重視等級(jí)性;發(fā)展規(guī)律呈現(xiàn)為形式上逐漸豐富多樣,實(shí)質(zhì)上從屬于行政、以禮教為基礎(chǔ)且神圣性漸弱、等級(jí)性趨強(qiáng);同時(shí)衣冠背后還滲透著濃厚的法文化理念,包括“法官”衣冠是傳統(tǒng)人治主義法律文化的象征,反映了古代法律儒家化的態(tài)勢(shì),迎合了古代中國(guó)“平爭(zhēng)止訟、息事寧人、和諧統(tǒng)一”的法律文化,蘊(yùn)含著現(xiàn)代社會(huì)的某些法治理念等,進(jìn)一步提示我們既要善于關(guān)注“法官”衣冠的積極意義,又應(yīng)敏銳洞察消極意義所在。研究中國(guó)傳統(tǒng)“法官”衣冠是探討審判儀式乃至司法文化問題的理論基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn),對(duì)當(dāng)代法官服飾和審判儀式的發(fā)展完善頗具價(jià)值。具體而論它有利于改革當(dāng)前法官服飾和審判儀式存在的問題,有利于中外傳統(tǒng)審判儀式的比較研究和國(guó)際交流,有利于培育恰當(dāng)?shù)默F(xiàn)代法官文化,有利于法科教育改革和法律信仰樹立,有利于構(gòu)建有中國(guó)特色的“真、善、美”審判儀式制度等。傳統(tǒng)“法官”衣冠文化是祖先留給我們的寶貴財(cái)富和智慧源泉,值得我們認(rèn)真去品味和探索,這樣才能真正做到古為今用,汲取智慧,助力今日之發(fā)展。
[Abstract]:The study on the dress and crown of Chinese traditional "judges" is an objective requirement to carry forward traditional culture and cultivate cultural self-confidence, and it is also the cultural foundation of constructing the trial ceremony with Chinese characteristics, which is one of the core contents of the trial ceremony. The Chinese traditional "judge" dress and crown system has a long history, deep inside information, going back to the early Qin Dynasty, down to the end of the Qing Dynasty, mainly going through four stages of development, namely, the initial stage (legends era, the pre-Qin period and the development stage) (Qin and Han dynasties). Wei, Jin, Southern and Northern dynasties, Sui, Tang and five dynasties, mature stage (Song and Yuan, Ming Dynasty, decline stage (Qing Dynasty), in the thousands of years of development and evolution of the formation of a unique professional clothing system. Through the overall investigation of the history of the "judge" dress and crown system, the author thinks that its main characteristics are sacredness, drama, rank and beauty. The order of evolution was that the pre-Qin Dynasty emphasized the sacredness, the Qin and Han dynasties emphasized the drama, the Tang and Song dynasties emphasized the rank, the Ming Dynasty emphasized the beauty and the Qing paid more attention to the rank. The law of development is gradually rich and diverse in form, subordinate to administration in essence, based on etiquette and religion, and gradually weakened in sacredness, and its hierarchy tends to be stronger. At the same time, there is also a strong legal culture behind the dress crown, including the "judge" dress crown is the symbol of the legal culture of the traditional rule of man, reflecting the Confucian trend of ancient law, catering to the ancient Chinese "even dispute and litigation." The legal culture of peace and harmony contains some legal ideas of modern society, which further indicates that we should be good at paying attention to the positive significance of "judge" dress. It is also necessary to have a keen insight into the negative meaning. It is the theoretical basis and starting point to study the judicial ceremony and even the judicial culture to study the dress of Chinese traditional "judge". It is of great value to the development and perfection of the contemporary judge's dress and trial ceremony. Specifically, it is beneficial to the reform of the current judge's dress and the problems existing in the trial ceremony. It is beneficial to the comparative study and international exchange of Chinese and foreign traditional trial ceremonies, to the cultivation of appropriate modern judge culture, to the reform of law education and the establishment of legal belief, and to the construction of "true and good" with Chinese characteristics. The traditional "judge" culture is the precious wealth and wisdom source left by our ancestors, which is worthy of our careful taste and exploration, so that we can truly use the past for the present and draw wisdom. Contribute to today's development.
【學(xué)位授予單位】:上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2016
【分類號(hào)】:D926
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 焦盛洋;;中西方傳統(tǒng)法律文化的沖突與融合[J];貴州工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2005年06期
2 蔡振亞;整體思維方式與傳統(tǒng)法律文化之和諧價(jià)值取向[J];許昌學(xué)院學(xué)報(bào);2005年01期
3 張鈞;;明清晉商與傳統(tǒng)法律文化論綱[J];山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2006年04期
4 馬雯;;從語言關(guān)聯(lián)性透視中西傳統(tǒng)法律文化的差異[J];安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2006年05期
5 唐斌;;我國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的影響[J];廣東工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年01期
6 周宗良;;中國(guó)傳統(tǒng)和諧法律文化的社會(huì)及思想基礎(chǔ)[J];法制與社會(huì);2007年03期
7 王弦;;我國(guó)傳統(tǒng)法律文化與現(xiàn)代西方法律文化之比較[J];貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2007年06期
8 田君;高榮花;;中西方傳統(tǒng)法律文化之比較[J];中共鄭州市委黨校學(xué)報(bào);2009年02期
9 劉潔;;市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下傳統(tǒng)法律文化的轉(zhuǎn)變[J];法制與社會(huì);2009年14期
10 馬軍;;傳統(tǒng)法律文化中的積極因素分析[J];學(xué)理論;2009年28期
相關(guān)會(huì)議論文 前3條
1 王志華;;解讀西方傳統(tǒng)法律文化[A];全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)學(xué)術(shù)叢書——大陸法系及其對(duì)中國(guó)的影響[C];2009年
2 范義;;防止當(dāng)前行政程序腐敗的思考[A];東方行政論壇(第二輯)[C];2012年
3 曾紹東;;傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間:董必武多元化糾紛解決機(jī)制構(gòu)想引論[A];董必武法學(xué)思想研究文集(第十一輯·上冊(cè))[C];2011年
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條
1 華東理工大學(xué)黨委副書記 沈煒 教授;傳統(tǒng)法律文化在當(dāng)代法治建設(shè)過程中具有重要意義[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年
2 喻中;法律文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)法律文化[N];社會(huì)科學(xué)報(bào);2001年
3 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)法學(xué)院 陳敬剛;傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值[N];光明日?qǐng)?bào);2011年
4 西南政法大學(xué)教授 俞榮根;精細(xì)契合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年
5 湘潭大學(xué)法學(xué)院教授 夏新華;非洲傳統(tǒng)法律文化的基本特性[N];人民法院報(bào);2005年
6 郭成偉;從傳統(tǒng)法律文化中吸取廉政建設(shè)的有益營(yíng)養(yǎng)[N];中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào);2007年
7 中國(guó)政法大學(xué)終身教授 張晉藩;從傳統(tǒng)法律文化看堅(jiān)韌進(jìn)取的民族精神[N];人民日?qǐng)?bào);2014年
8 西北民族大學(xué)法學(xué)院副教授 張國(guó)妮;將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化融入現(xiàn)代法治文明[N];甘肅日?qǐng)?bào);2014年
9 高領(lǐng);傳統(tǒng)法律文化中的和諧觀[N];人民法院報(bào);2009年
10 方明(編輯);中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的現(xiàn)代價(jià)值[N];中國(guó)圖書商報(bào);2012年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前2條
1 陳紹凡;從民族法制到民族法治[D];蘭州大學(xué);2007年
2 柳正權(quán);中國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)行政程序研究[D];武漢大學(xué);2006年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 黃海濱;傳統(tǒng)法律文化與法治建設(shè)[D];武漢大學(xué);2004年
2 宮藺珈;法律與情理的沖突及其處理[D];西南大學(xué);2015年
3 秦啟迪;中國(guó)傳統(tǒng)“法官”衣冠研究[D];上海師范大學(xué);2016年
4 任映綺;關(guān)于中西傳統(tǒng)法律文化內(nèi)在差異的歷史考察[D];中國(guó)政法大學(xué);2009年
5 葉青;中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的特征、影響和改造[D];河北大學(xué);2012年
6 張巨龍;和諧社會(huì)視角下中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的反思[D];黑龍江大學(xué);2008年
7 丁行正;論我國(guó)傳統(tǒng)法律文化對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)的意義[D];河南大學(xué);2011年
8 陶燾;法律變遷中的文化因素分析[D];吉林大學(xué);2009年
9 韓景淇;論中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的“和合”精神[D];吉林大學(xué);2007年
10 田坤;中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的反思與重讀[D];西北師范大學(xué);2011年
,本文編號(hào):1490557
本文鏈接:http://sikaile.net/falvlunwen/gongjianfalunwen/1490557.html