本文關(guān)鍵詞：晉朝經(jīng)義決獄初探

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【摘要】：法律的起源來(lái)源于原始的禮，在法律還不發(fā)達(dá)的社會(huì)環(huán)境下，法律要和禮結(jié)合起來(lái)調(diào)整社會(huì)生活，這種結(jié)合在中國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，大致經(jīng)歷了從漢朝到唐朝。至于唐朝，由于立法技術(shù)和立法思想的高端發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了比較完備的唐律，自此禮法結(jié)合的過(guò)程基本完成，一部分的禮進(jìn)入了法律，，一部分成為了法外遺禮。 經(jīng)義決獄，在一些教材中被稱為春秋決獄，是一種用儒家經(jīng)典原則來(lái)解決疑難的法律未規(guī)定的案件的方式。這種方式逐漸成為了一種解決案件的標(biāo)準(zhǔn)，在法律規(guī)定之外，一旦遇到?jīng)]有具體的法律規(guī)定，案件的最終決定者會(huì)用經(jīng)義中的儒家思想道德觀念來(lái)決定案件的最終結(jié)果。這樣，儒家思想中“禮”的部分成為一部分案件的解決標(biāo)準(zhǔn)。也可以讓我看到禮法融合的一個(gè)脈絡(luò)。 第一部分是經(jīng)義決獄的概念、發(fā)展和晉朝的概況，這部分先是為經(jīng)義決獄下定義，再根據(jù)歷史上的經(jīng)義決獄形成的流程，從漢朝開(kāi)始對(duì)于經(jīng)義決獄進(jìn)行一個(gè)介紹，僅介紹了漢朝和晉朝。漢朝是經(jīng)義決獄的萌芽期，通過(guò)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的行為使得儒家思想開(kāi)始進(jìn)入法制領(lǐng)域，到晉朝時(shí)，更是有了“準(zhǔn)五服以制罪”的規(guī)定，這些都是禮法結(jié)合的一些重要表現(xiàn)。同時(shí)說(shuō)明在晉朝時(shí)，經(jīng)義決獄開(kāi)始了獨(dú)特的發(fā)展，已經(jīng)不僅僅局限于法制方面，開(kāi)始向著服制、政治和其他方面拓展，這種拓展成為了晉朝經(jīng)義決獄最大的特點(diǎn)。 第二部分是本文的重點(diǎn)部分，是對(duì)于經(jīng)義決獄進(jìn)行一定的分類(lèi)考察，通過(guò)其引用的不同儒家經(jīng)典的原則和原句進(jìn)行了分類(lèi)，由于其引用的《春秋》上的語(yǔ)句較多，所以講引用《春秋》的例子分為了引用《春秋》所褒義的原則、《春秋》所貶斥的原則和《春秋》原句來(lái)進(jìn)行了分類(lèi)，后又分別對(duì)引用《禮記》原句和原則進(jìn)行處理的事件、引用《尚書(shū)》原句和原則進(jìn)行處理的事件和引用其他經(jīng)典經(jīng)義著作所處理的事件，這些經(jīng)典經(jīng)義著作包括《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《周易》。并且在最后對(duì)于引用例子的出處進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析，分析大概處理什么事件用哪種經(jīng)典著作比較多。 第三部分是晉朝的經(jīng)義決獄與法律儒家化的關(guān)系，其中指出，因?yàn)闀x朝經(jīng)義決獄是禮法融合的一個(gè)重要的表現(xiàn)，所以其有一定的特點(diǎn)和表現(xiàn)形式，包括首立喪服制度入法的“準(zhǔn)五服以制罪”；引經(jīng)注律的發(fā)展，晉朝可以通過(guò)經(jīng)義駁斥法律；“經(jīng)義決獄”的進(jìn)一步發(fā)展。并且總結(jié)了“經(jīng)義決獄”的文化特征就是儒家的等級(jí)制度和“仁”的思想。 第四部分總結(jié)中華法系在禮法的融合之中逐漸形成。
【關(guān)鍵詞】：晉朝 經(jīng)義決獄 禮法結(jié)合 法律儒家化
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：D929;K235
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-9
• 引言9-11
• 一、 經(jīng)義決獄的概念、發(fā)展和晉朝概況11-14
• （一） 漢：萌芽期11-13
• （二） 晉：發(fā)展完善期13-14
• 二、 晉朝經(jīng)義決獄案例的分類(lèi)考察14-30
• （一） 引用《春秋》經(jīng)傳語(yǔ)句和原則解決的案例14-22
• 1．引用春秋所贊許的大義處理的事件15-17
• 2．引用春秋所反對(duì)的思想處理的事件17-21
• 3．引用春秋及其各傳原句21-22
• （二） 依據(jù)禮記原句和原則所處理的事件22-24
• （三） 依據(jù)尚書(shū)原句和原則所處理的事件24-27
• 1．對(duì)于政治決策的建議24-26
• 2．對(duì)于皇帝自身德行的建議26-27
• （四） 引用其他經(jīng)典經(jīng)義著作所解決的事件27-29
• 1．引用詩(shī)經(jīng)所解決的事件27
• 2．引用論語(yǔ)進(jìn)行處理的事件27-29
• 3．用周易處理的事件29
• （五） 總結(jié)29-30
• 三、 晉朝的經(jīng)義決獄與法律儒家化30-38
• （一） 晉朝的法律儒家化進(jìn)程30-34
• 1．晉律首立喪服制度，家長(zhǎng)權(quán)被法律化31-32
• 2．晉朝法律體例更完備，法律儒家化開(kāi)始外顯32-33
• 3．“經(jīng)義決獄”制度化、系統(tǒng)化，有了長(zhǎng)足的發(fā)展33-34
• （二） “經(jīng)義決獄”的文化特征34-36
• 1．刑罰日趨寬緩34
• 2．更加重視家庭和服制34-35
• 3．“親親”“尊尊”的等級(jí)制度更加被重視35-36
• （三） 中華法系的逐漸形成36-38
• 參考文獻(xiàn)38-40
• 致謝40

【參考文獻(xiàn)】

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