本文關(guān)鍵詞：代際正義的正當性理論研究

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【摘要】：由于當代人對于后代人在時間上具有優(yōu)先性，即后代人必須依賴當代人留下的資源和環(huán)境生存，已經(jīng)使其對未來子孫的生存狀況產(chǎn)生了一種支配性的地位。所以，對于這種世代關(guān)系之間的不公平現(xiàn)象系統(tǒng)的探討已經(jīng)成為當代正義理論的一個極具現(xiàn)實意義的理論，這就是代際正義的理論問題。本文在對代際正義的基本內(nèi)涵闡釋的基礎(chǔ)上，重點考察代際正義的正當性證成問題，筆者選擇了功利主義、道義論理論、契約論方法三個經(jīng)典的理論作為研究對象，對其進行了系統(tǒng)、深入的比較分析，，在此基礎(chǔ)上闡述了筆者對代際正義的正當性的基本理論，期望建構(gòu)一種符合中國國情的具有中國特色的代際正義理論。 本論文共五個部分： 第一部分主要對代際正義的內(nèi)涵進行概述。在這部分中，筆者主要介紹正義理論在中西方思想文化中的歷史發(fā)展，同時闡述了三種具有代表性的正義標準的基本理論，并將其與世代關(guān)系相結(jié)合，總結(jié)概括了世代關(guān)系的正義標準。在此基礎(chǔ)上，筆者對代際正義的概念進行了界定，并提出代際正義的正當性的理論論述 第二部分主要是對功利主義理論視域內(nèi)的代際正義理論進行闡述。在這部分中，筆者首先對功利主義理論的基本內(nèi)容進行了深入的分析，在此基礎(chǔ)上，探討功利主義對代際正義的三種證明方法并且對其理論論證的局限性做出分析。 第三部分主要是對道義論理論視域內(nèi)的代際正義理論進行闡述。在這部分中，筆者首先對以康德的“絕對命令”思想為代表的道義論進行闡述，進而分析道義論作為代際正義理論正當性論證中存在的問題。 第四部分主要是羅爾斯的契約論視域內(nèi)的代際正義理論進行闡述。在這部分中，筆者從羅爾斯的契約論方法中有關(guān)代際正義的觀點和三種策略：第三方的責任、道德假定、同一世代限制進行分析。 第五部分主要是筆者在對上述功利主義、道義論和契約論三種理論進行深入分析的基礎(chǔ)上，提出并論證了三者關(guān)于代際正義理論正當性的一些想法，嘗試尋找并建構(gòu)一種具有中國特色的代際正義正當性的基本理論。
【關(guān)鍵詞】：代際正義 功利主義 世代關(guān)系 契約論
【學位授予單位】：遼寧師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：D90-052
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 引言8-9
• 第一章 代際正義的內(nèi)涵9-15
• 一、 正義的概念及其標準9-12
• （一） 正義的概念9-10
• （二） 正義的標準10-12
• 二、 代際正義12-15
• （一） 代際正義的概念12-13
• （二） 代際正義的正當性13-15
• 第二章 功利主義理論視域的代際正義的正當性15-20
• 一、 功利主義理論的基本內(nèi)容15-16
• 二、 功利主義代際正義證明的方法16-17
• （一） 成本效益分析16
• （二） 對后代人的貼現(xiàn)率問題16-17
• （三） 后代人利益的計算標準問題17
• 三、 功利主義代際正義證明方法的局限17-20
• （一） 成本效益分析的分配缺陷17-18
• （二） 對未來進行的貼現(xiàn)率問題的不公平現(xiàn)象18-19
• （三） 假定偏好的不成立19-20
• 第三章 道義論理論視域的代際正義的正當性20-24
• 一、 以康德思想為核心的道義論20-21
• 二、 道義論對代際正義的要求21-22
• （一） 道義論要求當代人不得實施對后代人有損害的行為21-22
• （二） 道義論以提高后代人福祉為目的22
• （三） 道義論理論要求當代人尊重后代人的行為方式22
• 三、 道義論對代際正義證明中存在的問題22-24
• （一） 絕對命令的強制性23
• （二） 資源利用矛盾會使絕對命令失效23
• （三） 世代之間正義標準的差異性23-24
• 第四章 契約論理論視域內(nèi)的代際正義的正當性24-31
• 一、 羅爾斯論代際正義的理論背景24-26
• 二、 羅爾斯對于代際正義的觀點26-27
• 三、 羅爾斯對于獲得代際正義的三個策略27-31
• （一） 第三者的責任27-28
• （二） 羅爾斯理論中的道德假定28-30
• （三） “同一世代限制”30-31
• 第五章 對于代際正義的正當性理論的思考31-36
• 一、 對功利主義的代際正義的正當性的反思31-32
• （一） 功利與正義的關(guān)系31
• （二） 對功利主義不足之處的反思31-32
• 二、 對道義論的代際正義的正當性的反思32-33
• （一） 如何達到目的原則？它是否自明？32
• （二） 如何解決道德之間的沖突？32-33
• （三） 為什么我們要有懲罰制度？33
• 三、 對契約論證明方法的代際正義的正當性贊成與反思33-34
• （一） 對契約論證明方法的贊成33
• （二） 對契約論證明方法的反思33-34
• 四、 功利主義、道義論與契約論方法的關(guān)系34-36
• （一） 功利主義與道義論的關(guān)系34
• （二） 功利主義、道義論與契約論的關(guān)系34-36
• 結(jié)語36-37
• 參考文獻37-41
• 附錄41-42
• 致謝42

【參考文獻】

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本文編號：792441