本文關(guān)鍵詞：唐代教令權(quán)制度研究

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【摘要】：教令權(quán)是中國傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)孝道的重要內(nèi)容，，在中國源遠(yuǎn)流長、根深葉茂。教令權(quán)制度的發(fā)展在唐代得以完備，使唐代教令權(quán)制度在中國法制史上的抹下了重要的一筆。在唐代社會，教令權(quán)對于協(xié)調(diào)家庭關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，培養(yǎng)子女的盡孝的責(zé)任心和義務(wù)感都起到了積極作用。同時，教令權(quán)入律為唐代教令權(quán)的研究提供了更多有效的信息。本文從唐代入手，通過五個部分來全面研究教令權(quán)制度，從而重新認(rèn)識、把握教令權(quán)對唐代社會的獨(dú)特影響。 第一部分為教令權(quán)制度的定義與流變，首先為教令權(quán)的下定義，再根據(jù)對法制史的回顧，闡述唐代以前的各個時期教令權(quán)的發(fā)展歷程，先秦時期禮制思想與孝觀念的發(fā)展使教令權(quán)制度得以萌芽，秦朝時期的法制健全使教令權(quán)制度得以形成，漢代孝治的推行與儒家思想的沖擊使教令權(quán)制度得以發(fā)展，魏晉南北朝的立法活動使教令權(quán)制度得以成熟，以時間為線索系統(tǒng)地探討教令權(quán)的流變，這些都為唐代的教令權(quán)制度的完備打下基礎(chǔ)。 第二部分為唐代教令權(quán)制度的歷史成因。分別從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個角度進(jìn)行分析。在政治制度上，無論是唐代統(tǒng)治者的態(tài)度、還是國家方針、法律制度以及地方政策，唐代整個社會倡導(dǎo)孝行、重視孝道；在經(jīng)濟(jì)制度上，土地分配制度、賦稅優(yōu)惠制度到物資幫扶制度都充分保障了家長權(quán)力，為家長行使教令權(quán)的提供了寬裕的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和充分的物質(zhì)保證；在文化制度上，唐代實(shí)行崇圣尊儒的文教政策，積極傳播儒學(xué)文化，將傳統(tǒng)的儒家思想融入了唐代的文化制度中，為教令權(quán)的推行打下了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。 第三部分為本文的核心——唐代教令權(quán)制度的具體內(nèi)容。本文采用對教令權(quán)的廣義理解，整合唐代的史料，將教令權(quán)的具體內(nèi)容歸納為尊敬權(quán)、家教權(quán)、婚姻決定權(quán)、財(cái)產(chǎn)支配權(quán)、懲戒權(quán)和送懲權(quán)。本部分采取個案研究、史料分析、歸納總結(jié)、歷史研究的方法，深入系統(tǒng)地對唐代教令權(quán)制度的各個方面作出研究。 第四部分介紹唐代教令權(quán)制度的特點(diǎn)，歸納總結(jié)出五個特點(diǎn)：教令權(quán)入律，家法與國法的雙重保障，儒家倫理根深蒂固，權(quán)利與義務(wù)的雙重性，教令權(quán)規(guī)制下的女性生活，通過這五個方面的細(xì)致分析，進(jìn)一步全面的了解唐代教令權(quán)制度的獨(dú)特風(fēng)貌。 第五部分為教令權(quán)制度的現(xiàn)代價值，也是本文的創(chuàng)新部分，首先對當(dāng)代中國面臨的孝道問題進(jìn)行剖析，得出當(dāng)代社會主要面臨家庭養(yǎng)老受到考驗(yàn)，子女敬孝觀念淡薄，社會保障制度不夠健全三大問題，針對這些問題提出對教令權(quán)制度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如教令權(quán)應(yīng)該回歸到家庭倫理領(lǐng)域，賦予教令權(quán)新的時代內(nèi)涵，行使教令權(quán)的方式要做新的調(diào)整，通過這三點(diǎn)轉(zhuǎn)化來實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)教令權(quán)制度對現(xiàn)代社會的積極意義。
【關(guān)鍵詞】：唐代 教令權(quán) 制度研究 現(xiàn)代價值
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D929
【目錄】：

• 內(nèi)容摘要4-6
• Abstract6-10
• 引言10-11
• 一、 教令權(quán)制度的定義與流變11-15
• （一） 先秦：萌芽期11-12
• （二） 秦：形成期12-13
• （三） 漢：發(fā)展期13-14
• （四） 魏晉南北朝：成熟期14-15
• 二、 唐代教令權(quán)制度的歷史成因15-18
• （一） 政治原因15-16
• （二） 經(jīng)濟(jì)原因16-17
• （三） 文化原因17-18
• 三、 唐代教令權(quán)制度的具體內(nèi)容18-28
• （一） 尊敬權(quán)18-23
• （二） 家教權(quán)23-24
• （三） 婚姻決定權(quán)24-25
• （四） 財(cái)產(chǎn)支配權(quán)25-26
• （五） 懲戒權(quán)26-27
• （六） 送懲權(quán)與送殺權(quán)27-28
• 四、 唐代教令權(quán)制度的特點(diǎn)28-35
• （一） 教令權(quán)入律28-29
• （二） 家法與國法的雙重保障29-30
• （三） 儒家倫理根深蒂固30-33
• （四） 權(quán)利與義務(wù)的雙重性33
• （五） 教令權(quán)規(guī)制下的女性生活33-35
• 五、 教令權(quán)制度的現(xiàn)代價值35-39
• （一） 當(dāng)代中國面臨的孝道問題35-37
• （二） 教令權(quán)制度的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化37-39
• 參考文獻(xiàn)39-40

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 陳一風(fēng);論唐玄宗注《孝經(jīng)》的原因[J];長春師范學(xué)院學(xué)報;2005年10期

2 馬繼云;孝的觀念與唐代家庭[J];山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2003年02期

3 邢學(xué)敏;;唐代家庭倫理關(guān)系探微——以滎陽鄭氏為例的考察[J];中國社會歷史評論;2007年00期

本文編號：568760