由于各國在自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、經濟發(fā)展水平、政治、文化、社會形態(tài)等方面的不同,導致人們對人權有著不同的理解,而其中歷史文化傳統(tǒng)的差異對人權的影響最深刻、最廣泛。傳統(tǒng)塑造了人們的思想和行為,人的理性思維、道德判斷、價值觀念和理想追求,都是植根于他們所身處的文化傳統(tǒng)中的。因此,我們要將人權放置在特定的歷史背景中考察。本文從歷史的角度出發(fā),探討了人權理論在西方的形成過程,進而分析了中國傳統(tǒng)社會何以未能產生現(xiàn)代人權觀念,最終得出人權的實現(xiàn)只能依靠法治,法治的首要目的在于保障人權。本文分為五個部分,包括導言、第一章至第三章以及結語。各部分主要內容如下:導言部分從總體上介紹了本文的思維脈絡,從過去到現(xiàn)在,從西方到中國,從傳統(tǒng)到現(xiàn)代,人權與歷史相連,與法治相契。第一章以自然法理論的演進為線索闡述了西方人權理論的形成。通過古希臘羅馬時期的自然法思想和基督教的神學平等觀,我們看到了西方人權思想的萌芽。經過文藝復興、宗教改革以及啟蒙運動時期自然法學家的建構,西方近代人權理論最終確立。第二章首先分析了中國儒家傳統(tǒng)文化中存在的人權意識,包括對人的地位的肯定與確認、“以民為本”的民本思想和對生命價值的重視。然而... 

【文章來源】：華東政法大學上海市

【文章頁數(shù)】：46 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
論文摘要
Abstract
導言
第一章 西方人權理論的歷史生成
    第一節(jié) 西方人權思想萌芽
        一、古希臘羅馬時期的自然法思想對西方人權觀的影響
        二、神學人權思想
    第二節(jié) 西方人權學說的形成與確立
        一、由“神”到“人”
        二、自然權利說和社會契約論
第二章 中國傳統(tǒng)文化與人權
    第一節(jié) 儒家思想中的人權意識
        一、對人的地位的肯定與確認
        二、“以民為本”的民本思想
        三、對生命價值的重視
    第二節(jié) 傳統(tǒng)人權意識未能創(chuàng)生現(xiàn)代人權探因
        一、以整體觀念壓抑個體意識
        二、以義的追求壓抑利的欲念
        三、以禮法政治代替約法政治
第三章 法治：人權的實現(xiàn)道路
    第一節(jié) 法治的真諦是人權
        一、對個體的人的主體地位的確認
        二、以權利為本位
        三、自由至上
    第二節(jié) 法治對人權的現(xiàn)實保障
        一、人權的憲法保護
        二、人權的執(zhí)法保護
        三、人權的司法保護
結語
參考文獻
在讀期間發(fā)表的學術論文與研究成果
后記


【參考文獻】：
期刊論文
[1]論我國行政法治中的人權保護問題[J]. 李俠.  山東大學學報(哲學社會科學版). 2006(02)
[2]論人性化執(zhí)法[J]. 李龍,杜曉成.  華中科技大學學報(社會科學版). 2004(05)
[3]傳統(tǒng)人文精神與現(xiàn)代人權觀念[J]. 張艷玲.  徐州師范大學學報. 2003(04)
[4]論憲法的人權保障功能[J]. 李步云,鄧成明.  中國法學. 2002(03)
[5]儒家的民本與人權[J]. 李存山.  孔子研究. 2001(06)
[6]論人權的司法救濟[J]. 莫紀宏.  法商研究(中南政法學院學報). 2000(05)
[7]法治的人文關懷[J]. 姚建宗.  華東政法學院學報. 2000(03)
[8]近代人權學說的思想來源[J]. 叢日云.  遼寧師范大學學報. 2000(01)
[9]清代民事審判與西歐近代型的法秩序[J]. 寺田浩明,潘健.  中外法學. 1999(02)
[10]中國政治法律傳統(tǒng)與人權[J]. 叢日云.  遼寧師范大學學報. 1997(02)



本文編號：3598405