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法治的根基在于培育具有“內(nèi)在觀點(diǎn)”的公民

發(fā)布時(shí)間:2021-11-11 17:58
  在中國(guó)法治建設(shè)進(jìn)程中,培育具有"內(nèi)在觀點(diǎn)"的現(xiàn)代公民具有構(gòu)成性意義。公民既是法定權(quán)利的享有者,又是法律義務(wù)的承擔(dān)者,只有公民能夠真正享有了權(quán)利、切實(shí)履行了義務(wù),法治秩序才是圓滿的。中國(guó)法治建設(shè)遭遇諸多困難的癥結(jié)都在于公民培育方面的缺陷和不足,培育公民因此成為"法治中國(guó)"建設(shè)必須予以認(rèn)真對(duì)待的基礎(chǔ)性工程。在傳統(tǒng)中國(guó)"家國(guó)同構(gòu)"的政治邏輯與綱常倫理等級(jí)秩序下,"公民意識(shí)"與公民人格難以形成。因此,在中國(guó)法治建設(shè)獨(dú)特的歷史語(yǔ)境中,公民培育不僅是促進(jìn)民族整合建設(shè)現(xiàn)代民族國(guó)家的根本進(jìn)路,也是為實(shí)現(xiàn)法治中國(guó)目標(biāo)奠定主體與法治文化基礎(chǔ)的必由之路,更是國(guó)家走向治理現(xiàn)代化的必然選擇。通過(guò)大力推行法學(xué)教育、愛國(guó)主義教育和各種各樣的公民實(shí)踐訓(xùn)練,把公民自身成長(zhǎng)和經(jīng)由社會(huì)參與的素質(zhì)積累相結(jié)合,有助于將廣大民眾逐步訓(xùn)練成具有"內(nèi)在觀點(diǎn)"和自治能力的現(xiàn)代公民,從而為法治中國(guó)的最終建成奠定堅(jiān)實(shí)的社會(huì)文化和人格基礎(chǔ)。由此,中國(guó)法治建設(shè)就邏輯地呈現(xiàn)為具有雙重目標(biāo)的復(fù)式結(jié)構(gòu):法治必先有助于推動(dòng)中國(guó)的復(fù)興強(qiáng)大,法治保障民權(quán)的目標(biāo)才有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)現(xiàn)之可能;它同時(shí)歷史地預(yù)置了中國(guó)公民培育的內(nèi)在邏輯和基本路徑:在制度建設(shè)中訓(xùn)練公... 

【文章來(lái)源】:學(xué)習(xí)與探索. 2019,(07)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】:10 頁(yè)

【文章目錄】:
一、為什么要培育具有“內(nèi)在觀點(diǎn)”的公民
二、培育公民的歷史傳統(tǒng)及制度意義
三、當(dāng)代中國(guó)公民培育的問(wèn)題與路徑
四、結(jié)語(yǔ):在制度建設(shè)中訓(xùn)練公民


【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
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[2]用體系思維改進(jìn)結(jié)合論、統(tǒng)一論——完善法治思維的戰(zhàn)略措施[J]. 陳金釗.  東方法學(xué). 2018(01)
[3]“法治中國(guó)”如何吸收和融通西方制度文化資源[J]. 魏治勛,汪瀟.  西北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2016(06)
[4]法治:重構(gòu)公民之善與政制之善的聯(lián)系——從亞里士多德政治倫理學(xué)出發(fā)的思考[J]. 李曉輝.  中國(guó)法律評(píng)論. 2016(01)
[5]亞里士多德“法治”概念之“謬誤”[J]. 魏治勛.  蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2011(02)
[6]論“新法家”陳啟天的“新法治觀”[J]. 程燎原.  政法論壇. 2009(03)
[7]公民性塑造:中國(guó)法治進(jìn)程的關(guān)鍵要素[J]. 馬長(zhǎng)山.  社會(huì)科學(xué)研究. 2008(01)



本文編號(hào):3489270

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