明清兩朝律典中的"禁止師巫邪術(shù)律"對(duì)晚明以后在華天主教的歷史境遇有著深刻影響。在晚明發(fā)生的南京教案中,律文作為反教依據(jù)被首次提出,并引導(dǎo)了正反雙方的論辯和案件的審理判決;在半個(gè)世紀(jì)后的康熙"歷獄"中,以律文為基礎(chǔ)的指控卷土重來,并最終導(dǎo)致了康熙八年禁教諭令的出臺(tái)。本律在兩次教案中的活躍表現(xiàn),反映了明清之際固有法制及其文化傳統(tǒng)與外來宗教的碰撞沖突。對(duì)教案中法制因素的關(guān)注和捕捉,為研究明清天主教史提供了富有價(jià)值的視角。 

【文章來源】：法律適用. 2019,(08)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：11 頁

【文章目錄】：
一、南京教案:中法西教的首次碰撞
二、康熙“歷獄”:“邪教”指控的卷土重來
三、“中法西用”之原因
四、結(jié)論


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]所謂“暗傷王化”:南京教案與晚明司法[J]. 方金平.  北大法律評(píng)論. 2013(02)
[2]順治時(shí)期天主教在中國的傳播與發(fā)展[J]. 湯開建.  基督宗教研究. 2001(01)



本文編號(hào)：3488615