黑格爾對于國家與宗教的問題有著廣泛的論述,尤其在《法哲學原理》第270節(jié)的附釋中提供了非常集中和成熟的表述,值得我們細細解讀。在近代哲學論述政治與宗教的理論框架以及黑格爾國家學說中有關(guān)"主觀的實體性"論述的雙重視野下,來解讀黑格爾對于國家與宗教之間關(guān)系的理論,具有重要的啟示意義。在黑格爾的哲學中,國家與宗教有著本體論上的內(nèi)在聯(lián)系,但在現(xiàn)實中黑格爾主張防止宗教干涉政治,政教分離,在市民社會的層面管理教會,同時國家對教會與教義采取寬容立場。在此前提下,現(xiàn)代政治的認同需要發(fā)揮宗教傳統(tǒng)的教化作用,以涵養(yǎng)與培育現(xiàn)代國家正確的"政治情緒"。 

【文章來源】：學術(shù)月刊. 2019,51(04)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：14 頁

【文章目錄】：
一、近代哲學中“政治”與“宗教”的問題
二、黑格爾的國家觀與“政治情緒”問題
三、宗教與國家在本體論上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
四、宗教與國家為何要分道揚鑣
五、現(xiàn)代國家對待宗教的基本態(tài)度
六、宗教在何種意義上將助益現(xiàn)代國家


【參考文獻】：
期刊論文
[1]現(xiàn)代政治與基督教:從托克維爾的觀點看[J]. 孫向晨.  基督宗教研究. 2009(00)
[2]論《利維坦》中神學與政治的張力[J]. 孫向晨.  復旦學報(社會科學版). 2005(03)



本文編號：3442973