讓人權(quán)說(shuō)漢語(yǔ)的實(shí)質(zhì)關(guān)注點(diǎn)是人權(quán)發(fā)展的中國(guó)特色和中國(guó)貢獻(xiàn),著重中國(guó)人權(quán)話(huà)語(yǔ)體系的建構(gòu)。中國(guó)人權(quán)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)可資利用的理論資源包括西方自由主義人權(quán)觀(guān)、馬克思主義人權(quán)觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人權(quán)因子。三者之間存在著一致與交融,但也存在著抵牾與沖突,共同影響著我國(guó)人權(quán)話(huà)語(yǔ)的建設(shè)。從人權(quán)對(duì)話(huà)、人權(quán)話(huà)語(yǔ)批判和人權(quán)自我型塑三條路徑,可以嘗試尋求三種理論資源的整合。 

【文章來(lái)源】：求是學(xué)刊. 2019,46(03)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：10 頁(yè)

【文章目錄】：
一、讓人權(quán)說(shuō)漢語(yǔ)的理論資源
    (一)西方自由主義人權(quán)觀(guān)
    (二)馬克思主義人權(quán)觀(guān)
    (三)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人權(quán)因子
二、三大理論資源的融合和碰撞
    (一)馬克思主義人權(quán)觀(guān)對(duì)西方自由主義人權(quán)觀(guān)的批判與選擇
    (二)馬克思主義人權(quán)觀(guān)與中國(guó)傳統(tǒng)文化中人權(quán)因子的對(duì)接與融合
    (三)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人權(quán)因子對(duì)西方自由主義人權(quán)觀(guān)的拓展與糾偏
三、三大理論資源的整合路徑
    (一)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體引領(lǐng)的人權(quán)對(duì)話(huà)機(jī)制
    (二)后現(xiàn)代立場(chǎng)下的人權(quán)話(huà)語(yǔ)批判
    (三)中國(guó)傳統(tǒng)文化中人權(quán)因子的自我型塑
結(jié)語(yǔ)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]重讀《世界人權(quán)宣言》[J]. 孟慶濤.  現(xiàn)代法學(xué). 2018(05)
[2]構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與全球治理新格局[J]. 常健.  人民論壇·學(xué)術(shù)前沿. 2017(12)
[3]中國(guó)與國(guó)際人權(quán)規(guī)范重塑[J]. 袁正清,李志永,主父笑飛.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2016(07)
[4]“人類(lèi)命運(yùn)共同體”:理論本質(zhì)、基本內(nèi)涵與中國(guó)特色[J]. 李?lèi)?ài)敏.  中共福建省委黨校學(xué)報(bào). 2016(02)
[5]馬克思主義人權(quán)觀(guān)對(duì)國(guó)際人權(quán)話(huà)語(yǔ)規(guī)范建構(gòu)的若干影響與啟示[J]. 黃壽松.  人權(quán). 2016(01)
[6]儒家的權(quán)利觀(guān)念?──疑難與反思[J]. 黎漢基.  天府新論. 2015(05)
[7]儒學(xué)與人權(quán):一個(gè)建設(shè)性的架構(gòu)[J]. 薩姆納·突維斯,顧家寧,梁濤.  江漢論壇. 2014(12)
[8]儒家仁政和責(zé)任政治[J]. 謝文郁.  原道. 2013(02)
[9]行動(dòng)的邏輯:西方國(guó)際關(guān)系理論“知識(shí)轉(zhuǎn)向”的意義[J]. 秦亞青.  中國(guó)社會(huì)科學(xué). 2013(12)
[10]儒家思想與人權(quán)[J]. 陳祖為,匡釗.  學(xué)術(shù)月刊. 2013(11)

博士論文
[1]論人權(quán)的哲學(xué)基礎(chǔ)[D]. 趙雪綱.中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院 2002



本文編號(hào)：3377693