中國法律思想源遠(yuǎn)流長，西周時期即確立了“禮”的法律性，“刑不上大夫，禮不下庶人”為其刑罰原則，并逐步確立了親親、尊尊等法律思想。但春秋戰(zhàn)國時期，王室衰微，禮崩樂壞，政治上土崩瓦解，思想上百家爭鳴。秦朝統(tǒng)一后，推崇法家思想，“務(wù)刑不務(wù)德”，以吏為師，法制殘酷，遂致二世而亡。漢代的統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)，漢初用黃老思想無為而治，與民休息，國力漸強(qiáng)。至漢中期，黃老之術(shù)已不再適合統(tǒng)治者的需要，而以“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”的有為思想為主導(dǎo)的儒家在百家中脫穎而出。一代大儒董仲舒精研《春秋》，以“春秋”大義來闡發(fā)經(jīng)國濟(jì)世之道，推陰陽以明事理。他的春秋思想廣博精深，邏輯縝密，可謂是中國法律思想史上的承前啟后者。其上承法家思想，兼容諸子百家，下啟儒家禮治思想，以成新的法律觀，影響了整個封建社會的法律制度。董仲舒以“天神觀”為邏輯起點(diǎn)，天為萬物之祖，天子受命于天，天下受命于天子，于是將天、君、民聯(lián)在一起，由上而下構(gòu)成金字塔式的等級。但這種神秘學(xué)說并沒有給予君主以至高無上的權(quán)威，他不可以凌越上天的意志，更不可以違背民意，因為天立君是為了民，君為民而立，則要求君主時刻體察民情，以仁行天下，以循天道，所謂“屈... 

【文章來源】：山東大學(xué)山東省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

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【學(xué)位級別】：碩士

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中文摘要
ABSTRACT
導(dǎo)言
一、奉天法古，君權(quán)神授
    (一) 以人隨君，以君隨天
        1. 天乃萬物之祖，天之道無二
        2. 天子受命于天，立君以為民
        3. 屈民而伸君，屈君而伸天
    (二) 王者改制，而道不變
        1. 法天奉本，三統(tǒng)之正
        2. 官制象天，治謹(jǐn)于道
        3. 五行之義，為人者天
二、天人感應(yīng)，德主刑輔
    (一) 天地陰陽，與人相副
        1. 天人之際，合而為一
        2. 天地之符，人副天數(shù)
        3. 人有貪仁，性有三品
    (二) 親陽疏陰，任德遠(yuǎn)刑
        1. 以仁安人，以義正我
        2. 陰陽之道，圣人治禮
        3. 尊德卑刑，禮主法輔
三、春秋聽獄，原志定罪
    (一) 春秋論事，莫重于志
        1. 質(zhì)文兩備，禮貴其志
        2. 緣情制法，王道之體
        3. 人為天本，寬以刑罰
    (二) 原其心志，須本其事
        1. 原其心志，春秋筆法
        2. 罪同異論，其本殊也
        3. 春秋決獄，須本其事
結(jié)論
    一、奉天法古,君權(quán)神授
    二、天人感應(yīng),德主刑輔
    三、春秋聽獄,原志定罪
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表



本文編號：3310171