法律是人們尋求自由的手段，享有自由的方式。而法律史則譜寫了人們追求自由的歷史。這一判斷適用于一切歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過的文明，因而也適用于歷史上出現(xiàn)過的任何一種法系，不管這一文明或法系已經(jīng)消逝或仍然存在。于中國來說，人們對自由的追求所產(chǎn)生的第一次偉大功績就發(fā)生在西周初期，那時發(fā)生了從“神權(quán)法”的法律思想到“敬天保民”的法律思想的轉(zhuǎn)變，從而法律開始了對人的重視，而中國的法律也從此擺脫了宗教的束縛。然而由于史料的不足或不可信，對這一時期的法律思想的研究往往讓人感到心有余而力不足。西周青銅器金文所富含的政治法律方面的資料信息則在一定程度上給了我們認(rèn)識這一段法律變革的歷史以自信。筆者在本文中就是以《大盂鼎》這個西周康王時期鑄造的青銅器為中心展開論述的。通過分析《大盂鼎》的銘文資料，挖掘其中所富含的法律信息，進(jìn)而由此來認(rèn)識西周成康之世的法律思想，并以此為基點(diǎn)，依次擴(kuò)展到分析西周與殷商末期的法律思想的不同，西周對殷商的法律思想的繼承與變革情況，以及西周的法律思想從文王開始到康王時期的積淀過程。全文分四個部分，第一部分以青銅器金文為核心，簡要地介紹了青銅器金文法的研究情況，包括對青銅器金文進(jìn)行法律研究的可... 

【文章來源】：西南政法大學(xué)重慶市

【文章頁數(shù)】：36 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
Abstract
一、金文概述
    （一） 金文法研究簡述
    （二） 法律的歷史與變革
二、《大盂鼎》——銘文和背景
    （一） 《大盂鼎》簡介
    （二） "成康之際刑措四十年而不用"證偽
三、《大盂鼎》的法律思想
    （一） 丕顯文王受天佑大命——從"天命"、"天罰"到"以德配天"
    （二） 肆于酒或否——殷商之滅亡與西周之興盛
    （三） 敏諫罰訟——明德慎罰
    （四） 賢人政治——"殷正百辟"、"文王二三令正"
四、原創(chuàng)文化下的金文法研究
參考文獻(xiàn)


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]原創(chuàng)文化與當(dāng)代法治[J]. 陳金全.  浙江學(xué)刊. 2003(06)
[2]關(guān)于原創(chuàng)文化研究的一些思考[J]. 楊適.  浙江學(xué)刊. 2002(02)



本文編號：3159514