上世紀(jì)三十年代,倭寇入侵,國難當(dāng)頭。吳經(jīng)熊教授坐困孤島,念及國族及個(gè)人之命運(yùn),夙夜憂思,抑郁難平。當(dāng)此侘傺困窮之際，吳氏重返早年信仰，皈依天主教�！笆⒛耆虢獭笨杀灰暈閰鞘弦簧械闹匾D(zhuǎn)折點(diǎn)。具體而言,此次皈依直接引發(fā)了吳氏后期法哲學(xué)思想的重大轉(zhuǎn)向。此后,吳經(jīng)熊逐漸放棄了其早年所抱持之實(shí)證主義法學(xué)立場,轉(zhuǎn)而以天主教經(jīng)院士林哲學(xué)為依歸,祖法托馬斯·阿奎那,提出了“進(jìn)化中的自然法”。試圖以此超越法哲學(xué)上一切相反相成的觀點(diǎn),達(dá)成“恒�！迸c“無�！�,“守經(jīng)”與“達(dá)變”之間的圓融與會(huì)通。吳經(jīng)熊后期法哲學(xué)思想的這種重大轉(zhuǎn)變,必須要放在時(shí)代的背景下,方能顯示出其深遠(yuǎn)的意義。吳氏所處的時(shí)代,是一個(gè)實(shí)證主義風(fēng)氣席卷天下,相對主義思潮根深蒂固的時(shí)代;是一個(gè)充滿了懷疑、批判、打倒權(quán)威,顛覆偶像的時(shí)代。在這樣的時(shí)代背景下,法哲學(xué)的首要任務(wù)就是要重建法律的信仰基礎(chǔ)。吳經(jīng)熊后期法哲學(xué)思想向神學(xué)自然法的轉(zhuǎn)向就正是他本人在這個(gè)方向上所作出的努力。他通過對阿奎那自然法思想的重新闡述,試圖將我們對法律的信仰建立在宗教信仰的基礎(chǔ)之上。邏輯方法是認(rèn)識(shí)論的展現(xiàn),我們以一種什么樣的方式來認(rèn)識(shí)這個(gè)世界,就預(yù)先決定了我們能夠認(rèn)識(shí)到一個(gè)... 

【文章來源】：中國政法大學(xué)北京市 211工程院校 教育部直屬院校

【文章頁數(shù)】：64 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
一、吳經(jīng)熊法哲學(xué)思想的發(fā)展
    1、吳經(jīng)熊生平
    2、吳經(jīng)熊早期法哲學(xué)思想及其轉(zhuǎn)變
二、重返自然法
三、法律信仰的宗教基礎(chǔ)
    1、何謂法律信仰？
    2、“進(jìn)化中的自然法”
四、直覺與神秘主義
    1、理論理性的局限性
    2、吳經(jīng)熊的直覺主義
    3、信仰與神秘主義
    4、直覺的個(gè)體性
五、法律信仰的道德基礎(chǔ)
    1、實(shí)踐理性基礎(chǔ)上的信仰
    2、道德本體論，一種內(nèi)向超越的進(jìn)路
    3、主體間性與法律信仰
六、小結(jié)
主要參考書目



本文編號(hào)：3100411