本文關(guān)鍵詞：禮與《唐律疏議》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：禮是儒家思想的化身，它承載著中國的文明史發(fā)展至今，有著幾千年的歷史底蘊(yùn)，在中國人的心里應(yīng)該是根深蒂固的，而法作為一種強(qiáng)制的社會(huì)規(guī)范又是當(dāng)今調(diào)整社會(huì)關(guān)系的應(yīng)有規(guī)則。禮與法同為社會(huì)規(guī)范，必有融合之處，禮法融合實(shí)質(zhì)上指的是儒家法律文化與法家法律文化的融合，它把道德原則融入法律，讓道德貫穿立法的始終，并直接成為法律規(guī)范本身，成為了司法的標(biāo)準(zhǔn)。禮故而成為了法律的重要組成部分，這對我們實(shí)現(xiàn)法治與德治的統(tǒng)一具有很大的啟示意義，對當(dāng)今和未來社會(huì)的發(fā)展也會(huì)起到重要的推進(jìn)作用。《唐律疏議》作為我國歷史上保留下來的一部最早、最完整的封建法典，是歷代王朝中禮法融合的最成熟階段，對人們?nèi)娑敱M地了解唐朝的法律制度具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。 《唐律疏議》是封建社會(huì)的經(jīng)典產(chǎn)物，它成為中國歷史上迄今保存下來的最完整、最早、最具有社會(huì)影響的古代成文法典�！短坡墒枳h》不僅在中國古代立法史上占有極其重要的地位，，在現(xiàn)代的古今中外，也都被人們給予了很高的評價(jià)。所以，研究禮不得不去研讀《唐律疏議》，首先必須對我國禮的起源和發(fā)展歷程有所了解，再去分析體現(xiàn)在各個(gè)方面的禮。這些禮有的表現(xiàn)為專制等級(jí)思想，有的表現(xiàn)“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”的德育思想，這些涵蓋在禮之下的德育思想?yún)s是做人的根本，也是我們必須擁有的中華價(jià)值觀。禮作為中華民族幾千年來世世代代傳襲至今并經(jīng)久不息的一種精神，值得我們中華兒女繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。唐代被世人精辟總結(jié)的“一準(zhǔn)乎禮”，主要是通過唐律疏議這部法典表現(xiàn)出來的，唐律中的條文幾乎全部涵蓋了禮的精神，唐初統(tǒng)治者能夠完美的引禮入法并做到禮法和諧是難能可貴的，這種特有的中華法文化也值得我們當(dāng)代的人們?nèi)⒖己徒梃b。 禮不僅影響著我們傳統(tǒng)的法律精神，也使得我們中國法律體系不可避免地要把禮融入到法典中去，來追求禮法的和諧。因?yàn)槎Y曾被人們認(rèn)為它體現(xiàn)了天地合一的和諧精神，所以禮可以在千秋萬代中得以生存，并在人間自然演進(jìn)下去。當(dāng)然，唐代由于是中國封建社會(huì)交替更迭的關(guān)鍵性的朝代，無論是在政治上、經(jīng)濟(jì)上，還是在思想和文化等各個(gè)方面都有所延續(xù)了封建社會(huì)各個(gè)朝代的封建殘余，所以在《唐律疏議》這部法典中，在禮的精神這一方面既有封建專制的、保守和落后的思想殘余，又有對當(dāng)今時(shí)代有借鑒價(jià)值的傳統(tǒng)美德，比如，對長輩要弘揚(yáng)孝悌思想、提倡孝道；對工作要有職業(yè)道德、恪盡職守；時(shí)刻要求自己的言行，使自己成為一個(gè)仁義之人，這些禮的精髓都是我們當(dāng)今建設(shè)法治社會(huì)不可缺少的重要組成部分。禮伴隨著人們的生活發(fā)展了數(shù)千年，我們應(yīng)該正確對待這種禮的精神，以“取之精華、棄之糟粕”的方式進(jìn)行取舍，讓這種禮來適應(yīng)當(dāng)今的現(xiàn)代生活。這樣才會(huì)對建設(shè)中國特色社會(huì)主義法律體系有很大的促進(jìn)作用，也有很大的價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
【關(guān)鍵詞】：禮 法 唐律 和諧 祭祀 價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：上海師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：D929
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-9
• 序言9-11
• 一、 相關(guān)研究概述9
• 二、 研究的內(nèi)容及意義9-10
• 三、 研究方法10-11
• 第一章 禮的涵義、起源及性質(zhì)11-17
• 一、 禮的涵義11-12
• 二、 禮的起源12-13
• 三、 禮的性質(zhì)13-14
• 四、 禮的形式與作用14-17
• 第二章 引禮入法與禮法融合17-21
• 一、 引禮入法及其發(fā)展過程17-18
• 二、 唐代引禮入法的倡導(dǎo)者18-19
• 三、 《唐律疏議》在禮法關(guān)系發(fā)展過程中的地位19-21
• 第三章 禮在唐律中的體現(xiàn)21-50
• 一、 “一準(zhǔn)乎禮”與《唐律疏議》的指導(dǎo)思想21-22
• 二、 禮在祭祀方面的體現(xiàn)22-27
• 三、 唐律里的御禮體現(xiàn)27-34
• 四、 軍禮在唐律中的體現(xiàn)34-42
• 五、 禮在婚姻、孝道方面的體現(xiàn)42-50
• 第四章 禮在唐律中表現(xiàn)出的地位、功能及禮法和諧的價(jià)值50-56
• 一、 禮在法典中的地位特點(diǎn)50
• 二、 禮在法典中的功能特點(diǎn)50-51
• 三、 禮法和諧51-56
• 結(jié)語56-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 致謝60

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李煒;;論唐律的禮法關(guān)系[J];安徽文學(xué)(下半月);2008年04期

2 徐燕斌;;禮治模式下中國傳統(tǒng)法律的秩序觀——以唐律中侵害皇權(quán)罪為中心[J];北方論叢;2009年04期

3 張作理;唐代的禮治[J];東岳論叢;2000年02期

4 陳戍國;從《唐律疏議》看唐禮及相關(guān)問題(續(xù))[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年02期

5 陳戍國;從《唐律疏議》看唐禮及相關(guān)問題[J];湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);1999年01期

6 王立民;;唐律與中國傳統(tǒng)法制論綱[J];華東政法大學(xué)學(xué)報(bào);2009年05期

7 王福利;元朝祭祀之禮及其用樂[J];內(nèi)蒙古大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2005年05期

8 黃修明;;從《唐律疏議》看儒家“孝治”施政的司法實(shí)踐及其影響[J];四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年02期

9 李杰;;從法律用語看《唐律疏議》“禮法結(jié)合”的特點(diǎn)[J];山東行政學(xué)院.山東省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào);2010年03期

10 劉磊,邵東偉;試述《唐律》立法方面的特點(diǎn)[J];雞西大學(xué)學(xué)報(bào);2004年03期

  本文關(guān)鍵詞：禮與《唐律疏議》，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：309968