在耶拿早期的"自然法論文"中,黑格爾通過(guò)對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義和形式主義這兩種近代主要的自然法學(xué)說(shuō)的批判,表明其自身的法哲學(xué)思想具有與近代主流政治理論不同的哲學(xué)基礎(chǔ)、研究進(jìn)路和論證方法。黑格爾指出,經(jīng)驗(yàn)主義和形式主義的自然法研究雖然表面上彼此對(duì)立,卻共享同一個(gè)前提,即它們都是從對(duì)自然的否定出發(fā),以主觀理性的自我立法為基礎(chǔ)重新構(gòu)造人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),使其符合主觀理性的確定性和抽象統(tǒng)一性。在這個(gè)意義上,霍布斯式的經(jīng)驗(yàn)主義恰恰是理性主義政治的始作俑者,而康德和費(fèi)希特的形式主義不僅促進(jìn)了理性主觀化進(jìn)程的完成,并且從根本上拒斥了超越主觀理性的客觀之道。 

【文章來(lái)源】：人文雜志. 2019,(04)北大核心CSSCI

【文章頁(yè)數(shù)】：12 頁(yè)

【文章目錄】：
一、近代自然法研究的兩種類型
二、經(jīng)驗(yàn)主義自然法研究的實(shí)質(zhì)與限度
三、形式主義自然法研究的悖論
四、黑格爾自然法批判的意義


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從啟蒙的教化看黑格爾的康德批判——以耶拿時(shí)期的《信仰與知識(shí)》為中心[J]. 羅久.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2017(06)
[2]論黑格爾對(duì)費(fèi)希特主觀觀念論的批判——以耶拿時(shí)期的“知識(shí)學(xué)”為中心[J]. 羅久.  人文雜志. 2017(10)
[3]論黑格爾法哲學(xué)與自然法的關(guān)系[J]. 鄧安慶.  復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2016(06)
[4]詮釋鏡像中的黑格爾法哲學(xué)[J]. 羅久.  北京社會(huì)科學(xué). 2014(04)



本文編號(hào)：3075696