鼓藏節(jié)是苗族傳統(tǒng)節(jié)日,屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鼓藏頭作為節(jié)日的重要負責人,既傳承了民族文化,也作為一種權(quán)力符號對民族村寨社會秩序起到調(diào)適作用�；诖�,如何根據(jù)民族習慣法要求推選出條件適格并具有公信力的鼓藏頭極其關(guān)鍵。通過田野調(diào)查和比較研究的方法,對鼓藏頭產(chǎn)生的邏輯規(guī)則進行"深描",并就習慣法與國家法的"沖突"問題進行探討。研究路徑上,以鼓藏頭的緣起及其從傳統(tǒng)世襲制過渡到現(xiàn)代推選制的路徑演繹為背景,分析鼓藏頭生成的邏輯規(guī)則及推選程序中蘊含的法治維度,進而對與國家法"沖突"的習慣法問題進行合法性論證�；窘Y(jié)論是:在依法治國的新時代背景下,習慣法作為一種社會控制規(guī)則,能對國家法進行有力補充,豐富了鄉(xiāng)村治理的手段。 

【文章來源】：中央民族大學學報(哲學社會科學版). 2019,46(02)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：10 頁

【文章目錄】：
序
一、問題緣起:鼓藏節(jié)與鼓藏頭
二、鼓藏頭的產(chǎn)生方式:傳統(tǒng)世襲制與現(xiàn)代推選制
三、推選程序:LP苗寨鼓藏頭產(chǎn)生的邏輯規(guī)則
    （一） 籌備委員會的組織架構(gòu)
    （二） 籌備委員會的準備工作
    （三） 候選人的資格限定
        第一, 必須是男性。
        第二, 家庭經(jīng)濟條件尚可。
        第三, 必須已婚, 且要兒女雙全。
        第四, 品性良好, 威信較高。
        第五, 妻子德性好。
    （四） 程序邏輯:規(guī)則的人定和“天命”
        1.進入候選人上場的“劇場”
        2.殺鴨看眼的“天意”
        3.推選后的權(quán)力交接
        4.全體村民的象征性通過
四、遵習慣還是從國法?分析鼓藏頭推選衍生的三個法律問題
    （一） 行使權(quán)力的法律依據(jù):以村民委員會與牛主委員會為比對
    （二） 推選的民主基礎(chǔ):村民認可與“殺鴨看眼”的博弈
    （三） 合法性甄別:闖入民宅的“違法”行為界定
五、包容的空間:鼓藏頭推選產(chǎn)生的法治維度
    （一） 推選屬于自治的范疇, 應尊重村民基本權(quán)利
    （二） 推選程序?qū)儆诹晳T法內(nèi)容, 但不能逾越國家法底線
    （三） 規(guī)避推選的不合理方式, 在村規(guī)民約中嵌入國家法思維
    （四） “民意”與“天意”, 詰問殺鴨看眼的公平
六、余論:鼓藏頭產(chǎn)生規(guī)則的合法性識別
    第一, 推選程序有其民主基礎(chǔ)。
    第二, 適格候選人參與推選既是權(quán)利也是義務。
    第三, 推選規(guī)則中的公平與不公平具有相對性。
    第四, 民族習慣法是一種重要的社會控制規(guī)則。
    第五, 提高鼓藏頭法律素質(zhì)利于村寨法治治理。


【參考文獻】：
期刊論文
[1]“鼓藏節(jié)”儀式之權(quán)力表達[J]. 劉鋒,靳志華.  貴州民族學院學報(哲學社會科學版). 2010(03)
[2]貴州苗族鼓藏節(jié)儀式的人類學考察——以貴州黔東南苗族侗族自治州榕江縣計懷鄉(xiāng)烏略村為例[J]. 龔銳,湯欣燁,靳惠娟.  中南民族大學學報(人文社會科學版). 2009(04)
[3]鼓藏節(jié)儀式與苗族社會組織[J]. 楊正文.  西南民族學院學報(哲學社會科學版). 2000(05)
[4]論中國少數(shù)民族習慣法文化[J]. 高其才.  中國法學. 1996(01)



本文編號：2993968