本文關(guān)鍵詞：試論北魏法律儒家化的進(jìn)程，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：拓跋鮮卑時(shí)期,具有游牧民族特色的鮮卑習(xí)俗在鮮卑部眾日常生活中起著重要作用,其中的一些行為規(guī)則是全體部落成員必須遵守的,違犯者將會(huì)遭到懲處,帶有鮮明的習(xí)慣法特點(diǎn)。公元338年,鮮卑刑法首次以成文形式公告于世。鮮卑習(xí)慣法保留著氏族社會(huì)濃重的痕跡,社會(huì)生活中有母權(quán)制殘余,充斥著原始、野蠻與落后。北魏建國后,歷任統(tǒng)治者都十分注重法制建設(shè)。但由于不了解中原情況,缺乏治國人才等原因,不得不使用中原士族人才來修訂法律、治理國家。而中原世家大族又深受儒家學(xué)說影響,在制定法律時(shí)援引儒家經(jīng)典,北魏法制建設(shè)開始走向儒家化的道路。北魏法制建設(shè)經(jīng)歷了游牧文明與農(nóng)耕文明兩者差異所帶來的矛盾與選擇,胡漢法律文化相互融合的同時(shí)又相互沖突,北魏法律帶有鮮明的傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣以及習(xí)慣法的痕跡。從整體上看,北魏法制帶有習(xí)慣法與封建法的雙重特色。孝文帝即位后多次開展修律立法活動(dòng)。他留心刑法,強(qiáng)調(diào)法為治要,在太和年間多次議定法律,使北魏法律中儒家崇禮施教的內(nèi)容大大增加,北魏法制儒家化的程度大大加深。北魏的法制改革基本仿效《周禮》而來,孝文帝的法制改革以禮制為核心,將禮、法的結(jié)合達(dá)到了新的高度,主要表現(xiàn)在婚、喪、祭三方面。至此,北魏的法律從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、精神方面達(dá)到了禮法結(jié)合的高度,北魏乃至于北朝的法律制度的格局基本定型,北魏法律儒家化的程度進(jìn)一步加深。宣武帝即位后,在法律上注重保護(hù)孝文帝改革的成果。公元504年,宣武帝下詔考論律令,最終確立了北魏律。永平三年的費(fèi)羊皮賣女案十分生動(dòng)地展示了北魏如何把倫理學(xué)說與法律規(guī)范融為一體�！胺ā笔艿健岸Y”的干預(yù),甚至受到“禮”的支配,禮教的精神凌駕于法律之上,熔化于法律之中。北魏法制的儒家化已基本定型。
【關(guān)鍵詞】：北魏 鮮卑習(xí)慣法 孝文帝改革 法律儒家化
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：D929;K239.21
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 1 引言9-13
• 1.1 學(xué)術(shù)史回顧9-11
• 1.2 選題意義11
• 1.3 研究?jī)?nèi)容11-13
• 2 拓跋鮮卑時(shí)期的習(xí)慣法13-21
• 2.1 鮮卑習(xí)慣法的內(nèi)容13-19
• 2.2 鮮卑習(xí)慣法的特點(diǎn)19-21
• 3 北魏前期的法制建設(shè)21-28
• 3.1 北魏前期法制建設(shè)的內(nèi)容21-27
• 3.1.1 天興律21-22
• 3.1.2 神(?)律22-25
• 3.1.3 正平修律25
• 3.1.4 太安修律25-27
• 3.2 北魏前期法制建設(shè)的特點(diǎn)27-28
• 4 北魏孝文帝的法制改革28-42
• 4.1 北魏太和年間修訂法律概況28-33
• 4.2 孝文帝的法制改革與禮法結(jié)合33-41
• 4.2.1 孝文帝婚制改革33-35
• 4.2.2 孝文帝喪制改革35-38
• 4.2.3 孝文帝祭祀改革38-41
• 4.3 北魏孝文帝法制改革的影響41-42
• 5 北魏后期的法制建設(shè)42-47
• 5.1 北魏宣武帝修訂法律及北魏律的完成42-44
• 5.2 從費(fèi)羊皮賣女案看北魏法律儒家化的完成44-47
• 6 結(jié)語47-51
• 參考文獻(xiàn)51-53
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷53-54
• 致謝54

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：298563