本文關(guān)鍵詞：中國“親親相隱”制度研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： “親親相隱”思想最早源自中國古代先秦儒家“父子相隱”的理論學(xué)說。隨著中國古代法律的儒家化進(jìn)程,“親親相隱”的思想在西漢時(shí)期被統(tǒng)治者正式接納,并在法律中得以實(shí)現(xiàn)。在隨后漫長的封建社會(huì)中這一制度逐漸發(fā)展,至隋唐時(shí)期達(dá)到成熟,成為封建社會(huì)中一項(xiàng)極其重要的法律制度,清末變法和民國時(shí)期雖然對(duì)封建法統(tǒng)進(jìn)行了大的更改,但是“親親相隱”的原則卻基本得以保留。新中國建立以后,為了徹底打破舊制度,建立新的社會(huì)主義法制,在立法時(shí)將“親親相隱”全部否定。但是“親親相隱”制度中所包含的法律與親情的矛盾沖突并不因此而不再存在。事實(shí)上,這或許是我們?nèi)祟惿鐣?huì)將要面對(duì)的永恒主題之一。在我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之際,對(duì)這一制度進(jìn)行研究更是具有非�，F(xiàn)實(shí)的意義。在本文中,筆者對(duì)“親親相隱”制度的起源以及發(fā)展、成熟的過程進(jìn)行了考察梳理,并與國外相關(guān)的理論和立法進(jìn)行比較研究,希望使這一具有濃郁封建等級(jí)性的制度在“取其精華,去其糟粕”的基礎(chǔ)上為建設(shè)我們的社會(huì)主義法制服務(wù)。本文包括導(dǎo)言、正文和結(jié)語三個(gè)部分,其中正文由五章組成。 導(dǎo)言以簡短的文字引出本文的寫作主旨。 正文第一章“中國古代親親相隱制度的起源”及第二章“漢以后親親相隱制度之發(fā)展”,結(jié)合史料,對(duì)“親親相隱”制度產(chǎn)生的歷史背景和過程進(jìn)行梳理、說明,并對(duì)這一制度在漢朝之后直至現(xiàn)代社會(huì)中之發(fā)展演變進(jìn)行了仔細(xì)考證。 正文第三章“親親相隱制度生存的原因探尋”則側(cè)重于從經(jīng)濟(jì)、政治、心理的視角對(duì)“親親相隱”制度在中國古代社會(huì)中長盛不衰的原因進(jìn)行探尋,尋找其長期存在與發(fā)展的合理性因素。 正文第四章“中外‘親親相隱’制度之比較研究”,筆者在對(duì)國外相關(guān)法律制度進(jìn)行整理的基礎(chǔ)上將其與我國“親親相隱”制度進(jìn)行比較,從法文化的視野對(duì)中外立法中這一制度的異同進(jìn)行分析。 正文第五章“現(xiàn)行立法中引入‘親親相隱’制度的思考”,在前四章的基礎(chǔ)之上對(duì)現(xiàn)行立法進(jìn)行反思,著重闡述了筆者對(duì)現(xiàn)行立法中引入“親親相隱”制度的可行性分析以及如何構(gòu)建這一制度的思考。 結(jié)語對(duì)文章進(jìn)行了總結(jié)性的回顧,并對(duì)“親親相隱”制度在未來社會(huì)中的作用進(jìn)行了展望。
【關(guān)鍵詞】：親親相隱 沿革 生存原因 比較 構(gòu)建
【學(xué)位授予單位】：華東政法學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：D929
【目錄】：

• 論文摘要3-5
• Abstract5-10
• 導(dǎo)言10-11
• 第一章 “親親相隱”制度的起源11-18
• 第一節(jié) “非公室告”與“親親相隱”之比較11-14
• 一、“非公室告”的概念11-12
• 二、“非公室告”與“親親相隱”之比較12-14
• 第二節(jié) “親親相隱”的誕生14-18
• 一、背景：漢統(tǒng)治者“孝治”的治國方略15-16
• 二、“春秋決獄”：在司法實(shí)踐中建立16-17
• 三、成文化：漢宣帝詔書確認(rèn)17-18
• 第二章 漢以后“親親相隱”制度之發(fā)展18-28
• 第一節(jié) 魏晉至唐時(shí)期之發(fā)展18-21
• 一、魏晉南北朝：在曲折之中發(fā)展18-19
• 二、隋唐：成熟與完備階段19-21
• 第二節(jié) 唐以后“親親相隱”制度之發(fā)展21-24
• 一、宋至明清：繼承唐律的基礎(chǔ)上略有變化21-23
• 二、清末至民國：社會(huì)大變革中之發(fā)展23-24
• 第三節(jié) 現(xiàn)代我國關(guān)于“親親相隱”之規(guī)定24-28
• 一、1949 年以后我國之規(guī)定24-25
• 二、香港地區(qū)之規(guī)定25
• 三、澳門地區(qū)之規(guī)定25-27
• 四、臺(tái)灣地區(qū)之規(guī)定27-28
• 第三章 “親親相隱”生存的原因探尋28-38
• 第一節(jié) 生存土壤：“家國一體”的社會(huì)模式29-32
• 一、中國傳統(tǒng)社會(huì)“家”的概念29-30
• 二、家族對(duì)封建集權(quán)統(tǒng)治的雙重影響30-31
• 三、家法族規(guī)構(gòu)成有益補(bǔ)充31-32
• 第二節(jié) 生存之政治原因：宗法制的發(fā)展32-36
• 一、宗法制的發(fā)展演變32-34
• 二、擬宗法制的理論34-36
• 第三節(jié) 從人性的角度：親情倫理與法律的一致36-38
• 一、法律的觀點(diǎn)與信仰36-37
• 二、人性與法律的契合37-38
• 第四章 中外“親親相隱”之比較研究38-46
• 第一節(jié) 國外“親親相隱”制度概覽38-42
• 一、大陸法系國家之立法38-39
• 二、英美法系國家之規(guī)定39-40
• 三、亞洲國家之規(guī)定40-41
• 四、部分社會(huì)主義國家之立法41-42
• 第二節(jié) 中外“親親相隱”制度之比較42-46
• 一、共性：以親情為基本出發(fā)點(diǎn)42-44
• 二、區(qū)別：立法價(jià)值取向不同44-46
• 第五章 立法引入“親親相隱”的思考46-55
• 第一節(jié) 對(duì)現(xiàn)行立法的反思46-48
• 一、現(xiàn)行立法對(duì)“親親相隱”的否定46-47
• 二、“親親相隱”遭排斥的原因47-48
• 第二節(jié) 引入“親親相隱”的可行性分析48-50
• 一、與“法治”精神相契合48-49
• 二、符合對(duì)正義的追求49-50
• 第三節(jié) 構(gòu)建“親親相隱”制度的思考50-55
• 一、廢除宗法等級(jí)制的內(nèi)容50-51
• 二、在主體、客體、主觀方面和客觀方面有明確清晰規(guī)定51-55
• 結(jié)語55-57
• 參考文獻(xiàn)57-60
• 在讀期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果60-61
• 后記61-62

【引證文獻(xiàn)】

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 韓國鵬;中國“親親相隱”制度及其現(xiàn)代立法思考[D];山東大學(xué);2010年

2 陳瑩;“親親相隱”與親屬間窩藏、包庇類犯罪的豁免[D];華東政法大學(xué);2011年

3 孔凡娟;親親相隱制度對(duì)現(xiàn)代法律的啟示[D];曲阜師范大學(xué);2012年

4 謝曉珍;論容隱制度的缺失與回歸[D];華東政法大學(xué);2012年

  本文關(guān)鍵詞：中國“親親相隱”制度研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：298410