拍拉圖、亞里士多德的正義論奠定了西方人本法治觀的基礎(chǔ)；羅馬人對(duì)人本法治觀的傳承與創(chuàng)化；中世界神學(xué)背景下的法治理念強(qiáng)調(diào)人的救贖與反生態(tài)主義，隨著上帝之死與理性王國(guó)的建立，近代以降的法治發(fā)展道路彰顯了以大功利生存解釋方式為主導(dǎo)的“科技人文”法治觀。20世紀(jì)70年代的全球性生態(tài)危機(jī)使人類(lèi)開(kāi)始徹底反思自亞里士多德以來(lái)的人本法治史。于是，一種理想的法治觀念模式——生態(tài)法治觀（“生態(tài)人文”法治觀是其具體樣態(tài)）在上述歷史背景上的脫穎而出成為必然。本文從三個(gè)角度對(duì)其進(jìn)行詮釋?zhuān)鷳B(tài)法治觀的倫理主導(dǎo)性；生態(tài)倫理的歷史演進(jìn)及其對(duì)法治觀念的型塑解說(shuō)，在前之分析基礎(chǔ)上提出全新的作為生態(tài)法治價(jià)值基礎(chǔ)的動(dòng)態(tài)和諧倫理觀。 

【文章來(lái)源】：黑龍江大學(xué)黑龍江省

【文章頁(yè)數(shù)】：50 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
外文摘要
引言
第1章 西方人本法治觀的緣起與延伸
    1.1 柏拉圖理想主義法治觀:人本法治觀之肇始
    1.2 亞里士多德的正義論奠定了西方法治觀人本性的歷史基調(diào)
    1.3 羅馬人的傳承與創(chuàng)化:人本法治觀的延伸
第2章 神學(xué)背景下的法治理念:人的救贖與反生態(tài)主義
    2.1 中世紀(jì)神治思想是法治理念成長(zhǎng)的母體
    2.2 基督教教義是中世紀(jì)法治理念人本性的深層淵源
第3章 近代科技人文法治觀的生成:內(nèi)境張力的漸次膨脹與外境供養(yǎng)的逐級(jí)式微
    3.1 羅馬法復(fù)興奠定了近代科技人文法治觀的理性基礎(chǔ)
    3.2 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng):近代科技人文法治觀的思想先導(dǎo)
    3.3 啟蒙運(yùn)動(dòng)是近代科技人文法治思想體系形成的直接力量源泉
第4章 生態(tài)法治觀:一種理想的法治觀念模式
    4.1 生態(tài)法治觀的倫理主導(dǎo)性
    4.2 生態(tài)倫理的歷史演進(jìn)及其對(duì)法治觀念的型塑解說(shuō)
    4.3 動(dòng)態(tài)和諧論:整合與重塑
結(jié)語(yǔ)
致謝
參考文獻(xiàn)
獨(dú)創(chuàng)性聲明


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]環(huán)境倫理學(xué)中一種“人類(lèi)中心主義”的觀點(diǎn)[J]. 章建剛.  哲學(xué)研究. 1997(11)
[2]走向“生態(tài)人文主義”[J]. 佘正榮.  自然辯證法研究. 1997(08)



本文編號(hào)：2960763