財(cái)產(chǎn)在誕生之初，就引起中西思想家們的高度警惕，往往與罪惡相伴。在《政府論》一文中，身為基督徒的洛克花費(fèi)了大量筆墨論證了財(cái)產(chǎn)權(quán)的起源問題。在他那里，財(cái)產(chǎn)權(quán)是一種自然權(quán)利。這似乎與基督教教義相沖突。人們不禁要問：人是如何獲得成為自然權(quán)利的財(cái)產(chǎn)權(quán)的？本文就試圖回答這一問題。 本文認(rèn)為，在洛克那里，人通過勞動(dòng)獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)。但這并非沒有限制，在這個(gè)過程中，人必須遵守兩個(gè)限制性法則：1、腐爛法則；2、不得損害他人利益法則。本文以欲望為主線來展開分析。在本文的第一部分，筆者簡要梳理了西方自柏拉圖以來的自然觀念及其決定下的自然權(quán)利觀念，同時(shí)筆者也闡述了思想家們對于世俗社會(huì)中之財(cái)產(chǎn)權(quán)的有關(guān)看法。筆者試圖以此闡明洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的理論淵源以及在洛克那里財(cái)產(chǎn)權(quán)成為一種自然權(quán)利的前提條件。在第二部分中，筆者論證了這樣一個(gè)觀點(diǎn)：在洛克那里，在自然狀態(tài)中，人們在欲望的驅(qū)使下，依照自然法通過勞動(dòng)獲得對勞動(dòng)成果的所有權(quán)。在第三部分中，筆者論述了在洛克那里人們通過勞動(dòng)獲得財(cái)產(chǎn)權(quán)須遵守的自然法則以及洛克可能將財(cái)產(chǎn)權(quán)視為只是實(shí)現(xiàn)人類共同生存的手段。 

【文章來源】：湘潭大學(xué)湖南省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
導(dǎo)言
第一章 洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的理論淵源
    第一節(jié) 古希臘羅馬時(shí)代的自然觀及財(cái)產(chǎn)權(quán)思想
    第二節(jié) 中世紀(jì)的自然觀及財(cái)產(chǎn)權(quán)思想
    第三節(jié) 近代早期的自然觀及洛克財(cái)產(chǎn)權(quán)理論的前提條件
第二章 作為一種自然權(quán)利的財(cái)產(chǎn)權(quán)之獲取
    第一節(jié) 自然狀態(tài)與自然法
    第二節(jié) 人們通過勞動(dòng)獲取財(cái)產(chǎn)權(quán)
    第三節(jié) 勞動(dòng)使人獲取財(cái)產(chǎn)權(quán)之理由
第三章 人們獲取財(cái)產(chǎn)權(quán)須遵守的限制性自然法則
    第一節(jié) 腐爛法則
    第二節(jié) 不損害他人利益法則
余論
注釋
主要參考文獻(xiàn)
提要



本文編號(hào)：2930706