發(fā)布時間：2020-11-05 06:44

　　 對于中國刑律的儒家化問題,自瞿同祖先生上個世紀40年代《中國法律之儒家化》一文出,在學界形成廣泛共識,目前對此問題盡管仍有不同意見,但在一般通用教科書和法史學科的話語中被廣泛采用。但什么叫“儒家化”?“儒家化”這一概念的內涵是什么?或者說“儒家化”是否應該有一個規(guī)范的和經驗性的標準,目前學界尚缺乏專門系統(tǒng)的論證和研究。本論文一方面從魯儒學和齊儒學的思想體系出發(fā),一方面基于從漢到唐中國刑律的發(fā)展變化,對中國刑律的所謂“儒家化”這一概念問題進行了規(guī)范研究和經驗研究,嘗試對中國刑律的儒家化這一概念或標準問題作出概括和定義。 本文形成的主要觀點和結論是: 先秦儒學(孔、孟、荀)思想觀念和主張的最集中概括是“仁、義、禮”�！叭省⒘x、禮”是先秦儒家思想體系的核心或理論基點。所以,所謂中國刑律儒家化問題本質上應該是“仁、義、禮”這些儒家核心觀念及其相關主張在中國刑律的發(fā)展和變化中逐漸貫徹和落實問題。“仁、義、禮”在先秦儒家看來,是“人性善”或人的道德屬性的集中概括和體現,因而,中國刑律的儒家化本質上也可以概括為中國刑律“人性化”或說更加符合人性的過程�？剂恐袊搪傻摹叭诵曰边^程,離不開以下要點:是否把人作為人而不是把人作為“物”等觀;強調人性的踐行是家國治亂的根本,君子的修身以及在人倫日常生活中的道德實踐是實現家國大治的基礎;宗法家族內部的穩(wěn)定是家國和天下穩(wěn)定基礎,寓家國政治于社會倫常生活之中;立君上之勢,是為了保民安民,君也應接受禮法約束;君臣之間是由禮義道德規(guī)范的相互關系;德禮之治是為政之本,政刑是實現德禮之治的補助手段。 以董仲舒為代表的漢代齊儒學,已基本脫離了先秦儒學的傳承系統(tǒng)。雖然董仲舒名義上打著儒家的旗號,但董仲舒思想體系的實質是對齊學鄒衍陰陽五行說的傳承和發(fā)展。如果從董學一脈“齊儒學”的思想體系出發(fā),中國刑律儒家化的標準主要有三條:把皇權或王權神圣化并置于禮法約束之外;把君臣關系單向化和絕對化,臣下完全依附或順從君主,把天下公權力完全歸于君主或國王一人;按五行設官施政,這包括按五行相生相勝關系處理或規(guī)范國家權力或官僚體系,按五行的性質規(guī)范和約束政府行為或國家權力的行使�？梢�,中國刑律儒家化規(guī)
【學位單位】：中國政法大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2006
【中圖分類】：D924;D909.2
【文章目錄】：
緒論
    一、中國刑律儒家化研究的回顧
    二、中國刑律儒家化研究的共識和問題的提出
    三、中國刑律儒家化標準問題研究的思路和方法
    四、中國刑律儒家化標準問題研究的論文結構和內容
第一章 中國刑律儒家化的標準問題研究之一
    一、孔子的禮、仁思想
    二、孟子對人性和仁政的闡發(fā)
    三、魯儒學的基本特征
第二章 中國刑律儒家化的標準問題研究之二
    一、荀子的禮、法思想
    二、荀子儒學與魯儒學思想的異同
    三、董仲舒對儒家的改造和天人學說
    四、董仲舒思想與荀子思想的異同
    五、中國刑律儒家化標準規(guī)范研究的初步結論
第三章 中國刑律儒家化的標準問題研究之三
    一、法家思想和主張的要點
    二、從秦、漢律到唐律的變化
    三、如何認識從秦、漢律到唐律的變化
    四、中國刑律儒家化標準經驗研究的初步結論
結論
參考文獻

【引證文獻】

相關碩士學位論文 前5條

1 張伊;《唐律》“母”之親屬等級與禮制“母”之喪服等級比較研究[D];中國政法大學;2011年

2 劉永鋒;《唐律疏議·名例律》儒家法哲學思想研究[D];曲阜師范大學;2011年

3 錢英;論我國“親親相隱”制度的重構[D];安徽大學;2011年

4 唐楊靜;論中國古代老年人犯罪之寬宥制度[D];蘇州大學;2012年

5 王子堯;論朝鮮王朝的倫理化司法[D];南京大學;2012年

本文編號：2871278