楊度是清朝末年立憲派代表性人物，在楊度的法律思想中，其論述最多、最為廣泛的是有關(guān)憲法和憲政方面的問題。開展對楊度法律思想特別是憲政思想的研究工作，不僅有利于我們了解并掌握清末憲政改革的歷史背景和思想根源，對我國當代憲政進程也有積極的借鑒意義。 楊度君主立憲思想的內(nèi)容比較豐富。楊度在論“民主立憲與君主立憲之不同”時，提出民主立憲與君主立憲“所被要求者異”和民主立憲與君主立憲“所以要求之武力異”。楊度在論述君主立憲而非民主立憲時，主張既要實行立憲，即改封建專制政治為近代憲政政治；又要保留君主，在當時就是要保留滿清君主和皇室。其認為原因有三：一是民主立憲在當時的中國難以實行；二是當時的中國只能實行君主立憲；三是中國實行君主立憲與民主立憲應(yīng)該據(jù)國情而定。在其著作《君憲救國論》中，闡述“非立憲不足以救國家，非君主不足以成立憲”的觀點。他將民國以來的政局混亂，統(tǒng)統(tǒng)歸結(jié)為共和的弊端。他認為人民的程度還不足于直接進入共和。他又提出了政治繼承權(quán)的問題，認為只有君主立憲才能防止出現(xiàn)為爭奪元首地位而發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)。提出“假立憲，必成真革命�！痹敿毩信e了清朝假立憲導(dǎo)致滅亡的例子，指出必須真立憲，才能以正當安國，以誠實取信于民。 楊度主張開設(shè)國會的思想也是較為豐富的。楊度是中國開設(shè)國會思想的最早提出者和實際推動者。在楊度的憲政思想中，開國會問題最重要。他認為，評價憲法高低的主要標準是國會。在論述開設(shè)國會與改造責(zé)任政府之間的關(guān)系時楊度認為，若想使中國政府成為對國民負責(zé)任的政府，必須有一機關(guān)對其進行監(jiān)督和改造，這個機關(guān)就是國會。關(guān)于國會的性質(zhì)、地位與職權(quán)楊度也有較深入的研究。楊度認為，若使中國不入于亡國之列，就是開國會。對于國會在中國如何設(shè)立，具體采取什么步驟和方法，楊度認為，國民不能寄希望政府自動設(shè)立，國會的設(shè)立必須國民自己積極主動的采取措施而成立。同時，楊度反對“人民程度不足不能開國會”的錯誤主張。對教育普及與開國會的關(guān)系，人民自治歷練與開國會的關(guān)系以及開國會與立憲的關(guān)系楊度都有精辟的論述。
【學(xué)位單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2006
【中圖分類】：D909.2

【引證文獻】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條

1 鄒奕;楊度的君主立憲思想研究[D];中南大學(xué);2010年

2 范曉虎;楊度君主立憲思想研究[D];云南大學(xué);2012年

3 牛耀文;楊度憲政思想的嬗變[D];山東大學(xué);2012年

本文編號：2817973