論盧梭的立法思想
發(fā)布時(shí)間:2020-08-09 12:00
【摘要】: 18世紀(jì)開創(chuàng)了人類的啟蒙理性。盧梭在這一時(shí)期,作為激進(jìn)的民主主義者、小資產(chǎn)階級思想的代表登上了歷史舞臺(tái)。他的一生走過了漫長而又坎坷的道路,通過刻苦自修而成為具有多方面淵博知識的文壇巨子。他挑戰(zhàn)舊制度,傲視傳統(tǒng)觀念,勇往直前地追求真理;在對社會(huì)理論的探討和對封建專制制度的批判上,表現(xiàn)出非凡的才能和勇敢,歌德曾評價(jià):“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代,而盧梭開辟了一個(gè)新時(shí)代!1盧梭的政治法律思想充滿革命激情,在法國社會(huì)進(jìn)步和資產(chǎn)階級思想體系的發(fā)展道路上,占據(jù)了重要的歷史地位。 法律思想是盧梭政治法律思想的一個(gè)重要組成部分。盧梭認(rèn)為,公民社會(huì)起源于契約,締結(jié)契約標(biāo)志著從自然狀態(tài)向社會(huì)狀態(tài)過渡。社會(huì)契約的根本目的,就是通過人民以契約的方式組成道德的政治共同體,以保障每一個(gè)結(jié)合者的權(quán)利和利益。公意就是把人們結(jié)合在一起的締約者的共同利益,他體現(xiàn)了全體成員的共同意志,即一切締約者的公共幸福,人民主權(quán)不外是公意的運(yùn)用。盧梭提出,人民主權(quán)有四個(gè)原則:即主權(quán)不可分割;主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓;主權(quán)是絕對的、至高無上的、神圣不可侵犯的;主權(quán)是不能代表的。按照盧梭的人民主權(quán)學(xué)說,人民本身就是主權(quán)者,主權(quán)表現(xiàn)為立法權(quán),立法權(quán)屬于人民,即人民擁有確立法律的權(quán)利,同時(shí)也擁有修改法律的權(quán)利。 盧梭的法律思想特別強(qiáng)調(diào)立法權(quán)的重要性。他認(rèn)為,立法權(quán)是國家的生命和靈魂。政治生命的原則就在于主權(quán)的權(quán)威。立法權(quán)是國家的心臟,行政權(quán)則是國家的大腦。如果沒有立法權(quán),國家就不再有生命,國家的生存絕不是依靠法律,而是依靠立法權(quán),立法權(quán)永遠(yuǎn)屬于人民。但是他不認(rèn)為法律的制定者是全體公民,更不是一個(gè)普通人,而是寄予一個(gè)半神半人的外邦人。因此,盧梭專門討論了立法者的問題。盧梭還詳細(xì)地指出了立法的原則和立法體系的終極目的,即自由與平等,這就是全體最大的幸福。 此外,盧梭過分關(guān)注了第四種法律——道德的內(nèi)心約束作用,他認(rèn)為,在社會(huì)狀態(tài)中,還應(yīng)當(dāng)有道德的自由,唯有道德的自由才使人類真正成為自己的主人。但是,他將道德引入政治層面,卻造成了政治社會(huì)的法律缺失,給法國社會(huì)造成了極大的危害。 作為人類歷史上偉大的思想家,盧梭的思想直接影響了法國大革命的爆發(fā),羅伯斯庇爾等人不顧盧梭政治法律思想的局限性,不加改變的執(zhí)行,最終將法國引向了嗜血的道德極權(quán)統(tǒng)治,并使得法國大革命最終以失敗而告終。但是,盧梭的思想仍值得我們學(xué)習(xí)與研究,特別是其立法思想對我國社會(huì)主義法治建設(shè)也有著諸多積極的意義。
【學(xué)位授予單位】:中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號】:D909.565
本文編號:2787089
【學(xué)位授予單位】:中國政法大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號】:D909.565
【參考文獻(xiàn)】
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