【摘要】：法律做為具體的社會(huì)事實(shí),是社會(huì)規(guī)范的一種,與其所屬的社會(huì)文化環(huán)境具有不可分割的關(guān)系。在中國(guó)法律漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中,儒、道、法各家學(xué)說(shuō)都在盡可能的影響著法律的發(fā)展,但在多樣性中又有著基本的傾向,那就是儒家思想的主導(dǎo)地位。兩千年治亂相循,中國(guó)法律與儒家思想縱橫交錯(cuò)的關(guān)系更是顯而易見的。直至今天仍影響著我們的法治建設(shè)。本文認(rèn)為對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該有一個(gè)取舍的問題,其標(biāo)準(zhǔn)是有利于社會(huì)的進(jìn)步和符合國(guó)情。我們應(yīng)在理智分析儒家思想理論與法治理論的基礎(chǔ)上,摒棄糟粕,取其精華,并借鑒其它先進(jìn)文化,堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合,開創(chuàng)具有中國(guó)特色的法治建設(shè)。 本文分為四部分。第一部分為儒家思想概論。第二部分為法治的基本理念。第三部分為儒家思想對(duì)我國(guó)法治建設(shè)的影響。第四部分為開創(chuàng)具有中國(guó)特色的法治建設(shè)。 本文首先是對(duì)儒家的產(chǎn)生、儒家法律思想淵源以及儒家法律傳統(tǒng)理論進(jìn)行研究。其次總結(jié)了法治的基本理念,包含了法治的淵源、法治的內(nèi)涵、法治的基本要素和原則。然后闡述了儒家思想中“人治”“人性善”理論思想助長(zhǎng)了暴政,在實(shí)踐中則對(duì)中國(guó)的法治建設(shè)產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響,導(dǎo)致專制主義統(tǒng)治,抹殺了人民的政治權(quán)利。并表達(dá)了儒家思想中的“德治”“禮治”思想在當(dāng)今社會(huì)的價(jià)值意義。最后認(rèn)為在今天的法治建設(shè)中,我們要杜絕人治,建立以法律制度制約權(quán)力的觀念,克服泛道德主義的流弊,合理界定指導(dǎo)法律的道德范圍,克服人格的附屬,不獨(dú)立、不自由之弊,建立自由、平等的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的人格制度,并繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng),以德治國(guó),保障中國(guó)法治建設(shè)的健康發(fā)展�？傊�,中國(guó)法治建設(shè)應(yīng)具有中國(guó)特色,我們要依據(jù)國(guó)情,博采眾長(zhǎng)為我所用,以此推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。
【學(xué)位授予單位】：鄭州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：D920.0

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前2條

1 劉軍寧;善惡兩種政治觀與國(guó)家能力[J];讀書;1994年05期

2 許紀(jì)霖;出山不比在山清[J];讀書;1996年10期

本文編號(hào)：2727187