發(fā)布時(shí)間：2020-06-12 06:15

【摘要】：每個(gè)時(shí)代的法哲學(xué)研究都應(yīng)當(dāng)密切關(guān)注自己的時(shí)代所提出的種種問(wèn)題，使之成為時(shí)代精神的體現(xiàn)。我們的時(shí)代是一個(gè)邁向權(quán)利的時(shí)代。因此，把權(quán)利法哲學(xué)作為現(xiàn)代法哲學(xué)研究的一個(gè)重大課題加以研究，反映了法哲學(xué)研究的時(shí)代進(jìn)步�！恶R克思權(quán)利法哲學(xué)研究》一文就是在權(quán)利成為時(shí)代的主旋律的背景下誕生的。本文由引言、第一部分、第二部分、第三部分、第四部分、結(jié)束語(yǔ)等組成部分構(gòu)成。 引言部分概述了研究本課題的時(shí)代背景、理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，指出：馬克思權(quán)利法哲學(xué)是馬克思法哲學(xué)理論寶庫(kù)的重要組成部分；它是對(duì)我們所邁向的權(quán)利時(shí)代的理論探索和理論反思；對(duì)馬克思權(quán)利法哲學(xué)進(jìn)行深入研究和探索能為中國(guó)法治社會(huì)的構(gòu)建提供權(quán)利法哲學(xué)理論支撐。 第—部分 馬克思權(quán)利法哲學(xué)總論 首先，該部分在評(píng)析種種權(quán)利釋義的基礎(chǔ)上，指出：權(quán)利的內(nèi)在構(gòu)成要素是正當(dāng)，可以把權(quán)利界定為正當(dāng)?shù)氖挛�；馬克思認(rèn)為權(quán)利是人與人之間的一種社會(huì)關(guān)系，它是為一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的上層建筑范疇。其次，該部分界定了權(quán)利法哲學(xué)，即認(rèn)為權(quán)利法哲學(xué)是運(yùn)用法哲學(xué)方法對(duì)權(quán)利現(xiàn)象進(jìn)行研究和探索而形成的理論體系，它包括總論、本體論、價(jià)值論、方法論四個(gè)組成部分。最后，該部分界定了馬克思權(quán)利法哲學(xué)及其體系，即認(rèn)為馬克思權(quán)利法哲學(xué)是運(yùn)用馬克思法哲學(xué)方法對(duì)權(quán)利現(xiàn)象進(jìn)行研究和探索而形成的理論體系，它也包括總論、本體論、價(jià)值論、方法論四個(gè)組成部分。 第二部分 馬克思權(quán)利法哲學(xué)本體論 該部分按馬克思權(quán)利法哲學(xué)本體論的邏輯進(jìn)程分為三個(gè)組成部分。首先，該部分指出并論證了在新理性批判主義權(quán)利法哲學(xué)本體論階段，，馬克思認(rèn)為權(quán)利的本源是理性自由。其次，該部分指出在由新理性批判主義權(quán)利法哲學(xué)本體論向歷史唯物主義權(quán)利法哲學(xué)本體論轉(zhuǎn)變階段，馬克思認(rèn)為權(quán)利的本源是利益，而作為私人利益的物質(zhì)交往關(guān)系的市民社會(huì)是權(quán)利的真正基礎(chǔ)。最后，該部分指出在歷史唯物主義權(quán)利法哲學(xué)本體論階段，馬克思認(rèn)為權(quán)利的本源是經(jīng)濟(jì)關(guān)系，—切權(quán)利現(xiàn)象只有從一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系中才能得到說(shuō)明。權(quán)利關(guān)系是經(jīng)濟(jì)關(guān)系在法律上的表現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律意志化形態(tài)。以此為標(biāo)志，馬克思科學(xué)地揭示了權(quán)利的本源問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了權(quán)利法哲學(xué)本體論上的革命變
【學(xué)位授予單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類(lèi)號(hào)】：D90-05

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 范伶俐;馬克思法哲學(xué)批判理論的當(dāng)代詮釋[D];安徽師范大學(xué);2007年

本文編號(hào)：2709115