【摘要】: 安樂(lè)死是一個(gè)涉及眾多學(xué)科領(lǐng)域包括倫理學(xué),醫(yī)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題。筆者首先對(duì)安樂(lè)死的定義、性質(zhì)、歷史發(fā)展進(jìn)程及其與相關(guān)概念的區(qū)別做了一番說(shuō)明,然后試圖從不同的角度來(lái)探討日益興起的安樂(lè)死現(xiàn)象對(duì)上述各領(lǐng)域的傳統(tǒng)理論所產(chǎn)生的巨大沖擊,并進(jìn)而把目光瞄準(zhǔn)中國(guó),分析在中國(guó)目前的歷史條件下安樂(lè)死非犯罪化所存在的各種困難。通過(guò)對(duì)安樂(lè)死現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間存在的情法沖突的分析,得出法律存在一些固有的局限性的結(jié)論。為緩解因法律固有局限性所引起的社會(huì)現(xiàn)實(shí)(包括安樂(lè)死)與法律之間的沖突,尋找到解決沖突的法律途徑。因此,,除去引言和結(jié)論外,本文正文分四章對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行闡述。 第一章共分兩節(jié)。第一節(jié)稍顯龐雜,分別闡明了安樂(lè)死的概念、性質(zhì)、基本種類劃分及其與自殺、幫助自殺、自然死和尊嚴(yán)死等相關(guān)概念的區(qū)別。本節(jié)在對(duì)安樂(lè)死基本問(wèn)題進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上,形成了自己的一些見解。第二節(jié)分別從安樂(lè)死的古近代歷史淵源,外國(guó)安樂(lè)死運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和現(xiàn)狀及安樂(lè)死在中國(guó)的現(xiàn)狀三方面來(lái)敘述安樂(lè)死的歷史發(fā)展演變過(guò)程。 第二章是本文的核心部分,分別從生命倫理學(xué),醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、法理學(xué)、刑法學(xué)的角度用四節(jié)內(nèi)容來(lái)分析安樂(lè)死對(duì)這四個(gè)領(lǐng)域傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn),并最終得出安樂(lè)死在應(yīng)然的狀態(tài)下應(yīng)是可以實(shí)現(xiàn)非犯罪化的結(jié)論。 第三章從現(xiàn)實(shí)的角度出發(fā),從我國(guó)現(xiàn)階段的政治經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療保健的發(fā)展水平,我國(guó)傳統(tǒng)的以“孝”為核心的倫理觀念和安樂(lè)死的立法環(huán)境、立法技術(shù)三方面來(lái)說(shuō)明它們對(duì)安樂(lè)死非犯罪化形成的阻力,從而表明在實(shí)然的狀態(tài)下安樂(lè)死的非犯罪化仍是任重道遠(yuǎn)。 第四章在全面總結(jié)上述三章內(nèi)容的基礎(chǔ)上,引申到法律局限性的層面上,分析法律滯后性產(chǎn)生的原因,提出了目前解決安樂(lè)死所處的尷尬情形的法律方案,并進(jìn)而找到解決一切情法兩難的社會(huì)問(wèn)題的法律途徑是類似判例的制度創(chuàng)新和高素質(zhì)的法律人才的培養(yǎng)。
【學(xué)位授予單位】:四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:D90-05
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):
2626602
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