【摘要】：人為萬物靈長，人類的延續(xù)在于人的結(jié)合，孤立的個人難以自處，人格的形成必須在人與人的交往中才能形成。從人的出生到死亡，家庭能夠提供給人心理、教育、經(jīng)濟上最重要的支持，家庭對于人的人格自由以及國家發(fā)展具有重要意義，然而家庭權(quán)作為一項基本人權(quán)為人類認知卻是晚近之事。二戰(zhàn)以來，家庭權(quán)出現(xiàn)了國際化趨勢，美國、德國等國紛紛通過國內(nèi)立法和司法判例，確立并擴展了家庭權(quán)的權(quán)利內(nèi)涵和保障方式。 家庭權(quán)是家庭整體及家庭成員在家庭生活方面所享有的權(quán)利的總和。家庭權(quán)主體包括家庭、家庭成員、外國人，以及特定主體，包括婦女、兒童和老人。 家庭權(quán)不是單一的權(quán)利，而是由多項具體權(quán)利組成的“權(quán)利群”，包括組成家庭的權(quán)利、共同生活權(quán)、家庭隱私權(quán)、維持家庭成員親屬關(guān)系的權(quán)利、維持家庭存續(xù)的權(quán)利、維護家庭和諧的權(quán)利。從家庭權(quán)的內(nèi)涵和歷史發(fā)展看，家庭權(quán)兼具自由權(quán)和社會權(quán)的雙重屬性。 人的尊嚴是家庭權(quán)在基本權(quán)利體系中的價值基礎(chǔ)。在個體私生活方面，家庭權(quán)有助于個人的自然成長、自我認同和對自然情感的維護；在公共領(lǐng)域，家庭權(quán)的確立有助于推動民主政治。 家庭權(quán)的復(fù)合性要求明確國家實現(xiàn)家庭權(quán)的基本義務(wù)。結(jié)合基本權(quán)利功能理論，家庭權(quán)的效力分為三個層次：第一，作為防御權(quán)性質(zhì)的家庭權(quán)，國家應(yīng)當自我克制，尊重家庭的自治。第二，，作為受益權(quán)性質(zhì)的家庭權(quán)，國家應(yīng)當提供給家庭成員符合人的尊嚴的基本生存條件，維持起碼的生活水準。第三，作為客觀法的家庭權(quán)，國家不僅應(yīng)當保障家庭權(quán)免受私人的侵害，更應(yīng)架構(gòu)保障家庭權(quán)的一系列法律制度，包括社會保障制度、社會福利制度、稅收優(yōu)惠規(guī)定及婚姻家庭法、繼承法等，以此維護良好的婚姻家庭秩序和社會秩序。 個人非獨立存在，而是生活在共同體之中，為了使得共同體的人們得以保持良善生活，基本權(quán)利并非不得限制。允許以基本權(quán)利、普遍道德和公共利益為依據(jù)，并嚴格依照法律保留、平等保護、合目的性、利益均衡原則對家庭權(quán)進行限制。 過去的幾十年里，中國在政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域發(fā)生了巨大變革。這種變革對我國家庭生活和家庭法律制度的影響不可低估。同時家庭正遭遇著個人主義、去性別化、生殖科技等觀念的強烈沖擊。這就需要以人的尊嚴為中心，確立家庭私生活在憲法中的地位，并以此為指導(dǎo)規(guī)范我國家庭立法。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：D920.0

【參考文獻】

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本文編號：2519532