本文關(guān)鍵詞：伊斯蘭法婚姻制度初探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文伊斯蘭法婚姻制度初探姓名：鐘燕申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：王建平20100401論文題目：伊斯蘭法婚姻制度初探學(xué)科專業(yè)：宗教學(xué)學(xué)位申請人：鐘燕指導(dǎo)教師：王建平內(nèi)容摘要婚姻不僅是一種私人行為，更是～種社會行、法律行為。如果說家庭是社會的細(xì)胞，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展起著最基本最經(jīng)久的作用，那么婚姻制度就是這種基礎(chǔ)性作用的地基。它既是家庭的起點和形成標(biāo)志，，又是家庭的中軸核心。蒙昧?xí)r期(特指伊斯蘭教興起之前的100年)整個阿拉伯社會處于一種從母系社會向父系社會的轉(zhuǎn)型時期，婚姻關(guān)系尚處于朦朧狀態(tài)，社會并沒有統(tǒng)一的制度對其進行規(guī)范調(diào)整，而主要依靠各地、各氏族內(nèi)部的習(xí)俗慣例。男女間的結(jié)合不是以獨占同居為前提，對偶制的婚姻方式普遍流行�；橐龅木喗Y(jié)和婚姻的解除方式簡便，婚姻關(guān)系變動頻繁。穆罕默德在創(chuàng)建麥地那宗教社團的過程中，正是意識到了婚姻對穩(wěn)固社會的重要性，因此《古蘭經(jīng)》中不少經(jīng)文涉及婚姻行為的規(guī)范與調(diào)整。其中所提出的“鼓勵結(jié)婚，慎重離婚”、“婚姻禁忌’’、“限制多妻"“待婚期"、“聘儀制度”等立法思想都具有積極的時代意義。穆罕默德以后的教法學(xué)家們正是在《古蘭經(jīng)》的基礎(chǔ)上，通過發(fā)展圣訓(xùn)、公議、類比等形式不斷完善了伊斯蘭教的婚姻法律制度，也形成了四大著名的教法學(xué)派：哈乃斐學(xué)派、馬立克學(xué)派、沙斐儀學(xué)派以及罕百勒學(xué)派。他們對婚姻制度作了較為詳盡的規(guī)定，涉及婚約、婚姻效力、夫妻問的權(quán)利義務(wù)、離婚、監(jiān)護、親權(quán)確認(rèn)等一系列問題。至19世紀(jì)上半葉，伊斯蘭世界的主要地區(qū)相繼淪為西方列強的殖民地、半殖民地，這一過程也導(dǎo)致了西方的法制觀念對

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