發(fā)布時間：2018-08-21 11:46

【摘要】：桐城派是清代文學史上存在時間最長、流傳地域最廣、人數(shù)最多、影響最深的散文流派。對于桐城派的文學遺產(chǎn)，人們歷來多有研究，但桐城派的其它文化遺產(chǎn)也值得我們?nèi)グl(fā)掘，法律思想就是其中之一。明末清初的啟蒙思想以及清末變革時期的法律思想，一直是清代法律思想研究的重點。相比之下，鴉片戰(zhàn)爭前一百五十多年間的法律思想的研究顯得較為薄弱。從桐城派初起至姚門弟子這一階段，正好處于這一時期，為表達便利，本文將其稱為前期桐城派。通過對他們的法律思想的研究，有助于彌補這一不足。 以儒家思想為指導的古代中國是禮法共治的社會，這種共治所要調(diào)整的核心內(nèi)容是君臣、父子、夫婦、長幼、朋友五倫關系。程朱理學不僅賦予這些儒家倫常以天理的權威，更是通過對《四書》的強調(diào)，將禮、法與教育體制緊密結合起來，形成了非常嚴密的禮教體系。士人從小耳濡目染的是《大學》倡導的修齊治平之道，鉆研的是禮、樂、政、刑等治人之法。他們學習的目的是內(nèi)以修身，，成圣成賢；外以治人，齊家治國平天下。前期桐城派堅信程、朱深得先王之道的旨趣，毫不動搖地堅持程朱理學的指導地位。 前期桐城派相信儒家的倫理綱常是天理的體現(xiàn)，人秉天地之氣而生，人性本善，惡源于后天，因此他們崇尚禮教。雖然向往先王之制，但前期桐城派都清醒地認識到社會總是不斷發(fā)展變化的，禮法必定要隨情勢的變遷而適當?shù)赜枰該p益。在刑法的適用上，前期桐城派主張寬猛相濟，明刑弼教；在案件審理方面，他們重視情理，提倡原情定罪；法久必弊，他們還認為應當及時地興利除弊，以使法制更好地保障民生�？婆e制度從國家來說是選拔治國人才的手段，從個人來說，是實現(xiàn)由修己到治人轉變的途徑。強調(diào)為政在人的前期桐城派激烈地批判選舉制度的積弊，積極尋求改革之法，希望能為國家選拔出急需的有用之才。 前期桐城派篤信程朱理學，規(guī)定自己只能在程、朱開創(chuàng)的領域內(nèi)做些修補的工作，這使得他們的法律思想從總體上看未能突破理學的樊籬。不過，在當時的情況下，尤其是與漢學相比，秉承清初經(jīng)世遺風的前期桐城派重視教化、強調(diào)人情、追求合“理”的秩序，他們的禮法思想有其合理性，發(fā)揮了一定的積極作用。
[Abstract]:Tongcheng School is the most influential prose school in the history of Qing Dynasty. People have always studied the literary heritage of Tongcheng School, but the other cultural heritage of Tongcheng School is worth exploring, legal thought is one of them. The enlightenment thought in the late Ming Dynasty and the law thought in the late Qing Dynasty was always the focus of the legal thought research in the Qing Dynasty. By contrast, more than 150 years before the Opium War, the study of legal thought was relatively weak. From the beginning of Tongcheng School to the stage of Yao Men disciple, it is in this period. Through the study of their legal thought, it helps to make up for this deficiency. Under the guidance of Confucianism, ancient China is a society governed by etiquette and law. The core content of this co-rule is the relationship between monarch, father and son, husband and wife, long and young, and friends. The Neo-Confucianism of Cheng and Zhu not only endowed these Confucian families with the authority of heaven, but also formed a very strict system of etiquette and education by emphasizing the "four Books" and closely combining the propriety, law and educational system. Scholars are the "University" advocated by the "Qi Zhi Ping", the study is ritual, music, politics, punishment and other methods of governing people. The purpose of their study is to cultivate and become saints and saints. The early Tongcheng School firmly believed in Cheng, Zhu Shen the purport of the first king, unswervingly adhere to the guiding position of Neo-Confucianism. In the early period, Tongcheng School believed that Confucian ethics was the embodiment of heaven and earth, that people lived with the spirit of heaven and earth, that human nature was originally good and evil originated from the day after tomorrow, so they advocated etiquette. Although yearning for the system of the first king, the early Tongcheng school clearly realized that the society is always developing and changing, and the etiquette and law must be properly profit and loss with the change of the situation. In the application of the criminal law, the Tongcheng School in the early period advocated leniency and fierce punishment, and the Bishi religion; in the trial of cases, they attached importance to reason and advocated the conviction of the original situation; they also believed that they should do beneficial things in time to remove the malpractices. In order to make the legal system better protect the people's livelihood. The imperial examination system is a means of selecting talents for governing the country, and a way to realize the transformation from self-cultivation to governing people. It is emphasized that the Tongcheng School in the early days of the people's government vehemently criticizes the old disadvantages of the electoral system and actively seeks for the law of reform in the hope that it can select the needed useful talents for the country. The early Tongcheng School believed in Cheng and Zhu Neo-Confucianism and stipulated that they could only do some mending work in the field initiated by Cheng Zhu which made their legal thoughts fail to break through the barriers of Neo-Confucianism on the whole. However, under the circumstances at that time, especially compared with Sinology, the early Tongcheng School attached importance to education, emphasized human feelings, and pursued the order of conformity with "reason", and their thought of etiquette and law had its reasonableness. Played a certain positive role.
【學位授予單位】：湘潭大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：D909.2

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本文編號：2195617