本文選題：韓非 + 法律倫理�。� 參考：《重慶師范大學(xué)》2010年碩士論文

【摘要】：韓非,是作為一個(gè)偉大的思想家載入史冊(cè)的。《韓非子》一書得以流傳至今的最重要的原因,便是它的思想光輝照耀千古而不衰。因此,《韓非子》一書的價(jià)值,最主要的便是它的思想價(jià)值。 韓非思想涉及到政治、法治、術(shù)治、辯證法、邏輯、倫理等領(lǐng)域,各思想之間又相互滲透、交叉。其中韓非的法律思想中就內(nèi)含了濃郁的倫理意蘊(yùn),具有強(qiáng)烈的實(shí)用色彩。本文即從“法律倫理”這一新視角對(duì)韓非的法律倫理思想進(jìn)行重新定位與解讀。 其一,對(duì)韓非法律倫理的理論基礎(chǔ)的解讀。 首先,從“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”的歷史觀來(lái)說(shuō)明單單推行德治是不切合實(shí)際的,必須根據(jù)歷史的變化采取相應(yīng)的措施,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步挖掘法律倫理思想產(chǎn)生的根源。其次,闡述在“人民眾而財(cái)貨寡”的人口論的歷史條件下法律倫理的合理性。最后通過(guò)對(duì)人性論的分析,進(jìn)一步探討韓非法律倫理思想的必要性與可行性。 其二,對(duì)韓非法律倫理思想的內(nèi)涵的解讀。 首先,關(guān)于尊君與“重法”的價(jià)值取向。主要體現(xiàn)在“以君為本”、“不務(wù)德而務(wù)法”、“法不阿貴”、“刑無(wú)等級(jí)”、“循名而責(zé)實(shí)”等幾個(gè)方面。大量材料證明,韓非既講法又講德。其次,重點(diǎn)對(duì)“義”和“利”的倫理內(nèi)涵進(jìn)行對(duì)比考察。最后,關(guān)于韓非倫理思想的實(shí)現(xiàn)途徑,則從重刑、隆禮、去私立公三個(gè)方面來(lái)闡述。 其三,韓非法律倫理思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)法律倫理的影響：造就了以“權(quán)力”為中心的傳統(tǒng)法律倫理；造就了以“義務(wù)”為本位的傳統(tǒng)法律倫理；造就了以“忌訟”為心態(tài)的傳統(tǒng)法律倫理。 其四,韓非法律倫理思想對(duì)構(gòu)建中國(guó)現(xiàn)代法律倫理思想的啟示：以法治國(guó),反對(duì)人治；“法不阿貴,刑無(wú)等級(jí)”,反對(duì)特權(quán)；“明法去私”,反對(duì)以私害法。
[Abstract]:Han Fei, as a great thinker, went down in history. The most important reason why the book "Hanfeizi" has been handed down today is that its thought shines on forever. Therefore, the value of the book Hanfeizi, the most important is its ideological value. Han Fei's thoughts are related to politics, rule of law, rule of art, dialectics, logic, ethics and so on. Among them, Han Fei's legal thought contains rich ethical implication and has a strong practical color. This paper reorientates and interprets Han Fei's legal ethics from the new perspective of "legal ethics". First, the interpretation of the theoretical basis of Han Fei legal ethics. First of all, from the view of history of "law and time change, rule by law" shows that it is not practical to carry out the rule of virtue alone, and corresponding measures must be taken according to the change of history, and on this basis, the origin of the thought of legal ethics should be further explored. Secondly, it expounds the rationality of legal ethics under the historical condition of demography. Finally, through the analysis of the theory of human nature, the necessity and feasibility of Han Fei's legal ethics thought are further discussed. Second, the interpretation of the connotation of Han Fei's legal ethics. First of all, about the respect for the monarch and the value orientation of "emphasizing the Dharma". It mainly embodies in several aspects, such as "taking the monarch as the foundation", "not serving morality and serving the law", "the law is not expensive", "the punishment has no rank", "obeying the name but the responsibility is solid" and so on. A great deal of material proves that Han Fei speaks both way and morality. Secondly, focus on the ethical connotations of "righteousness" and "benefit". Finally, about the Han Fei ethics thought realization way, from the heavy punishment, the long ritual, goes to the private public three aspects to elaborate. Third, the influence of Han Fei's legal ethics thought on Chinese traditional legal ethics: the traditional legal ethics centered on "power", the traditional legal ethics based on "obligation" and the traditional legal ethics based on "obligation"; It has brought up the traditional legal ethics with the mentality of "avoid litigation". Fourth, the enlightenment of Han Fei's legal ethics thought to the construction of modern Chinese legal ethics thought: ruling the country by law and opposing the rule of man; "law is not expensive, punishment has no rank", and opposing privilege; "Ming law goes private" and opposes the law of private harm.
【學(xué)位授予單位】：重慶師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：D909.2

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 蔣軍洲;;要物合同的正當(dāng)性論證之非本體論的視角[J];改革與戰(zhàn)略;2011年07期

2 方園;;公法體系下的“術(shù)”——對(duì)韓非“術(shù)”的重新認(rèn)識(shí)[J];江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2011年02期

3 ;[J];;年期

4 ;[J];;年期

5 ;[J];;年期

6 ;[J];;年期

7 ;[J];;年期

8 ;[J];;年期

9 ;[J];;年期

10 ;[J];;年期

相關(guān)會(huì)議論文 前6條

1 劉冉冉;;淺析加強(qiáng)我國(guó)法律倫理教育[A];當(dāng)代法學(xué)論壇（二０一一年第三輯）[C];2011年

2 杜蒸民;;從“五四”評(píng)法到郭沫若的尊法反術(shù)——郭沫若法家批判反思[A];郭沫若與二十世紀(jì)中國(guó)文化[C];2000年

3 陳壽燦;;憲政倫理研究:路徑、問(wèn)題與線索[A];中國(guó)倫理學(xué)三十年——中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年

4 石先鈺;;加強(qiáng)法官道德建設(shè)是法官職業(yè)化的必然要求[A];中國(guó)倫理學(xué)三十年——中國(guó)倫理學(xué)會(huì)第七次全國(guó)會(huì)員代表大會(huì)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)論文匯編[C];2009年

5 _5壓;;歷代《韓非子》研究述評(píng)[A];傳統(tǒng)中國(guó)研究集刊（第七輯）[C];2009年

6 崔欣;;關(guān)于農(nóng)村集體建設(shè)用地制度的思考和立法建議[A];2009年民商法學(xué)博士生學(xué)術(shù)論壇論文摘要集[C];2009年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前10條

1 王石川;康菲的傲慢,我們的慢熬[N];中國(guó)電力報(bào);2011年

2 彰 理;韓非“人性好利”說(shuō)[N];人民法院報(bào);2002年

3 林強(qiáng);器官移植：何時(shí)“大行其道”[N];醫(yī)藥導(dǎo)報(bào);2004年

4 萬(wàn)毅;《吐蕃文明面面觀》[N];甘肅日?qǐng)?bào);2003年

5 記者 孟揚(yáng);鄉(xiāng)村電子信息館在京啟動(dòng)[N];人民日?qǐng)?bào);2000年

6 記者 陳紀(jì)蔚 報(bào)道組 周詠;用信息化推動(dòng)農(nóng)村現(xiàn)代化[N];浙江日?qǐng)?bào);2000年

7 本報(bào)記者 吳風(fēng)華;電子信息館為農(nóng)村現(xiàn)代化添翼[N];中國(guó)消費(fèi)者報(bào);2000年

8 葉正積;溫州實(shí)施鄉(xiāng)村電子信息館[N];中華工商時(shí)報(bào);2000年

9 康勁　;交警應(yīng)否“暗中執(zhí)法”[N];人民公安報(bào)·交通安全周刊;2005年

10 朱云鵬;“腎托兒”猖狂10萬(wàn)可成交[N];保健時(shí)報(bào);2003年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條

1 孔雁;韓非的管理思想研究[D];東北財(cái)經(jīng)大學(xué);2011年

2 曲文;韓非與晚周學(xué)術(shù)[D];吉林大學(xué);2012年

3 關(guān)立新;《韓非子》思想研究[D];黑龍江大學(xué);2009年

4 孫穎;韓非政治哲學(xué)思想研究[D];華東師范大學(xué);2009年

5 劉小剛;韓非道論思想研究[D];蘇州大學(xué);2009年

6 張伯晉;法家倫理思想體系的最終建構(gòu)[D];吉林大學(xué);2010年

7 黃文草;韓非子的法治思想對(duì)越南傳統(tǒng)社會(huì)的政治思想的影響[D];華東師范大學(xué);2012年

8 劉洋;闡釋與重構(gòu)—《韓非子》研究新論[D];浙江大學(xué);2004年

9 馬世年;《韓非子 》的成書及其文學(xué)研究[D];西北師范大學(xué);2005年

10 彭鴻程;秦漢韓非子學(xué)研究[D];華東師范大學(xué);2012年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 康年華;韓非法律倫理思想研究[D];重慶師范大學(xué);2010年

2 劉革強(qiáng);論韓非的君臣關(guān)系思想[D];蘭州大學(xué);2011年

3 韓凌;法由道生—韓非的道法思想研究[D];杭州師范大學(xué);2010年

4 于潔;韓非的法哲學(xué)思想[D];黑龍江大學(xué);2011年

5 林偉科;韓非法治思想述評(píng)[D];蘭州大學(xué);2012年

6 曾建軍;韓非管理哲學(xué)及現(xiàn)代價(jià)值[D];天津大學(xué);2010年

7 喬松林;韓非老子思想淵源研究[D];河南大學(xué);2010年

8 李樹(shù)華;霍布斯與韓非的人性思想比較研究[D];江西師范大學(xué);2010年

9 周嬪;論韓非對(duì)老子思想的詮釋、吸納與轉(zhuǎn)化[D];湖南師范大學(xué);2011年

10 黃云川;道與法—老子與韓非關(guān)系研究[D];東北師范大學(xué);2011年

，

本文編號(hào)：2115146